ТЕМА ПОЭТА И ПОЭЗИИ В ЛИРИКЕ А. С. ПУШКИНА
А. С. Пушкин - первый в русской литературе, кто ради права быть поэтом отказался от всякой государственной службы и полностью посвятил себя искусству. Уже по этому можно судить, насколько важно для него было определить, каково назначение поэзии и какова роль поэта. В лицейские годы подС– влиянием лекций профессора Куницына, бесед с Чаадаевым и будущими декабристами он видит это {«значение в служении идеям свободы и уничтожения всех форм рабства. Эта мысль звучит уже в раннем стихотворении «Лицинию» (1815). В оде «Вольность» Пушкин определяет позицию поэта следующий образом:
Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок, С– В это время сильна гражданская позиция Пушкина. Он мечтает, как и вся прогрессивная молодежь того времени, о переустройстве России, об освобождении народа из рабства, отмене крепостного права. В его творчестве преобладают романтические мотивы. «Учуся в истине блаженство находить, свободною душой закон боготворить, роптанью не внимать толпы непросвещенной». Предназначение поэта Пушкин видит в том, чтобы «сердца тревожить», обличать жестокую действительность. ' В 1823 г. поэт переживает творческий кризис. Происходит ломка мировоззрения, романтические пзтяды сменяются реалистическими. В этот период появляется стихотворение «Свободы сеятель пустынный», которое предваряется библейскими строками: «Изыде сеятель сеяти семена своя». Назначение поэта- сеять добро, но лирический герой- пророк- отвечает творцу: «... потерял я только время, блате мысли и труды...» Главным своим назначением поэт видел освобождение людей («свободы сеятель»), однако людям его дары не нужны - им не нужна свобода. Слова поэта звучат издева- рельски:
Паситесь, мирные народы! Г Мирные народы в данном случае не означают людей, живущих в мире, а, скорее, смирение со своим положением рабов. Поэт не хочет служить тем, кто отказывается действовать, предпочитая влачить существование в стаде. «К чему стадам дары свободы?». И раз так, то и поэты им не нужны. Именно в период кризиса (1823-1824) поэт приходит к мысли о том, что поэзия самодостаточна, не может и не должна служить даже самым благородным начинаниям, так как путь подчинения поэзии какой-либо возвышенной цепи тупиковый. В письме В. А. Жуковскому (1825) Пушкин подчеркивает: «Цель поэзии - поэзия...» - и приводит в качестве примера «Думы» Рылеева, в которых поэт-декабрист подчинил: по мнению Пушкина, искусство делу революции, и от этого его произведение проиграло в художественном отношении. Таким образом, Пушкин отказался от мысли, что искусство должно служить какой-то иной цели. Для пушкинского времени отказ подчинить поэзию каким бы то ни было задачам, кроме собственно поэтических, - принципиально новое слово в определении роли поэта и назначении поэзии. В этом новаторство Пушкина.
В 1826 г. поэт пишет стихотворение «Пророк», в котором говорит о божественной сути поэзии, а поэта провозглашает пророком, несущим в мир божественную волю. Превращение поэта в пророка Происходит не сразу, а постепенно:
Образ пустыни осмысливается поэтом иначе. Под пустыней понимается бездушная толпа, не способная понять человека, поэта, утолить его духовную жажду.
лирический герой почти обессилел от духовной жажды. И вот тогда начинается метаморфоза:
Моих зениц коснулся он.
Моих ушей коснулся он, -
Лирический герой стал иначе воспринимать окружающий мир, ему теперь доступно то, что недоступно другим. Мир наполнился звуками и красками.
«жало мудрыя змеи», чтобы поэт мог облечь в слова то, что стало ему доступно. Образ змеиного жала ассоциируется с меткостью поэтического слова, Даже «трепетного сердца» человеческого не останется у пророка: ... угль, пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул. с Высокое предназначение поэта-пророка требует жертв. С пылающим углем в груди он не должен забывать о своей миссии. И вроде бы все дано лирическому герою, но нет еще главного - не коснулся его ушей глас творца: «Как труп в пустыне я лежал...». Но только вдохновение, идея делают поэта поэтом. Цель его - вести за собой «и, обходя моря и земли, глаголом» жечь «сердца людей». В этом видит Пушкин высшее предназначение поэта. Подобная мысль встречается и в стихотворениях «Поэт», «Арион» и «Поэт и толпа», где Пушкин говорит о о сительной силе искусства, утверждает независимость поэта и творчество по вдохновению: «Не для корысти, не для битв, мы рождены для вдохновенья, для звуков сладких и молитв».
Толпа во всем ищет пользу и хочет, чтобы поэт служил ей. Однако этого не желает и не будет делать певец. Поэт как-бы отрешается от внешнего мира, замыкается в себе, предпочитая одиночество. И нужда в слушателе отпадает сама собой. Однако не стоит делать поспешных выводов.
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный.^ Пушкин видит свою заслугу в том, что в «жестокий век» «восславил... Свободу и милость к падш призывал». Он не учил людей, не проповедовал - он пробуждал «чувства добрые» в их душах, стремился дать им импульс к самосовершенствованию, пробудить к жизни то доброе, что есть в каждой душе. Это и есть пушкинская формула миссии поэта и поэзии. |
