Мрачное и печальное в романе А. П. Платонова Чевенгур
Роман Андрея Платонова Чевенгур написан в 1929 г., в годы репрессий и неотступного контроля властей над всеми жителями нашей необъятной родины. Чевенгур это не просто самый большой платоновский текст, но и своеобразная веха в творчестве писателя: здесь Платонов подверг критическому пересмотру, зачастую доводя до абсурда, ультрареволюционные идеи, нашедшие выражение в его поэзии, публицистике и художественной прозе начала 20-х гг. Расставание с прежними взглядами означало для Платонова прощание с целой эпохой в жизни страны и его собственной жизни, поэтому критика и осмеяние рационалистических проектов в Чевенгуре сочетается с печалью по поводу их неосуществимости.
гротескно-мифологизированный вид. Однако при всей гротескной остроте романа все его содержание пронизано романтической мистикой, религиозно-эстетическими откровениями русского символизма.
Отдавая текст романа Горькому, Платонов писал, что в романе содержится честная попытка начала коммунистического общества. Но Горький сумел понять всю глубину сюжета и композиции романа, он реально оцепил сто значимость и в ответе написал: Хотели ли вы того или пет, но вы придали действительности характер лирико-сатирический, это, разумеется, неприемлемо для нашей цензуры.
И действительно, роман Чевенгур долгое время был запрещен. Написанный в 1929 г., он увидел свет только в 1988 г. Что касается жанра, Чевенгур соединяет в себе черты романа-воспитания и романа-путешествия.
Что же такое Чевенгур? Само название романа несколько мрачновато, сочетание Ч и Г создает впечатление чего-то темного и рутинного. И действительно это так. В своем романе Платонов описывает фантастический город Чевенгур, где якобы уже построен коммунизм. Вообще, тема строительства коммунизма основная тема литературы той эпохи. Коммунизм все понимали по-разному, кто в силу своей образованности, а кто необразованности. Понимание этого явления Платоновым отражено в романе.
Герои романа простые люди, мировоззрение которых сформировалось на фронтах гражданской войны, после которой они получили власть и свободу. Но в силу своей безграмотности они не смогли распорядиться приобретенным богатством как следует. Эти люди темны, они мыслят ограниченно, они хотят как лучше, но получают как всегда. Они запутались в отклонениях, перегибах, перекосах, уклонах.
материальные блага, именно труд заставляет человека стремиться к большему, нарушая естественный баланс жизни. Питаться, по их мысли, надо тем, чем пошлет природа.
Что же получили герои платоновского Чевенгура"? С одной стороны, теоретически идеальное общество, где все живут в естественных условиях, никто не заставляет никого ничего делать, все свободны. Все, что необходимо человеку в этой жизни, им заменяет вера. Но подавить естественные потребности можно, как и можно запретить труд, чувства и т. п.. но нельзя запретить человек}' думать, бороться, при этом бороться не с врагом, а с самим собой. Не может человек жить, ничего не делая, не может существовать просто ради веры и абстрактного блага других людей, в противном случае он погружается во мрак безнравственности и глупости. Главный герой Чевенгура Саша Дванов живет только идеей, верой. Он верит в идеалы Чевенгура, он живет по его законам. И не потому ли так трагично завершение жизни главного героя? Он не справляется с борьбой внутреннего и внешнего человека, он уходит в озеро, утратив ценность этой жизни, утратив ее смыл и стимул. |
