Сказка в творчестве А. П. Платонова (По произведению «Умная внучка»)
1. Хранители драгоценных сокровищ.
3. Сказочные новинки.
А. П. Платонов больше известен такими своими произведениями, как «Котлован», «Чевенгур», «Возвращение». Но мало кто знает, что он обращался и к народному жанру сказки. Ведь люди, а особенно дети, занимают центральное место в его творчестве. Именно для них и предназначались его произведения. Сам он писал: «Россия обильна людьми, а не числом их... разнообразием и своеобразием каждого человека». И это своеобразие отражается в сказках. Как мы в произведении ищем неуловимые, портретные характеристики его автора, так и по этому народному жанру можно воссоздавать облик народа. По свидетельству вдовы писателя М. А. Платоновой, после демобилизации Платонов «все последние годы своей жизни... работал над сказками и народным эпосом».
Сказки нам известны с детства. В них всегда случаются какие-нибудь необычные и интересные события. В конце сказки порок обычно наказывается, а добродетель побеждает. Есть в ней отрицательные и положительные герои, которые делятся с читателями и слушателями своим опытом. А опыт этот передавался из поколения в поколение. В результате сказки становятся памятниками и хранителями драгоценных сокровищ прошлого. Хорошо об этом писал сам Платонов: «... народ охватывает всю действительность не только в ежедневном труде, в борьбе и пространстве, но и в памяти своих поколений и во времени - народ бессмертен». А бессмертен он именно сказками.
Заметим, что сказки Платонова относятся к так называемым литературным сказкам, то есть народным сказкам, обработанными художниками слова. Платонов считал, что огранка сказки занимает исключительно важное место в творчестве любого писателя. Ведь тот не только переписывает найденный им сюжет в удобном для него ключе. Он собирает большое количество вариантов и вариаций, чтобы создать свою версию. «Писатели дополнительно обогащают и оформляют народную сказку, - замечал Платонов, - силою своего творчества и придают ей то окончательное, идеальное сочетание смысла и формы, в котором сказка остается пребывать надолго или навсегда». Как же сам писатель сделал такую тонкую и очень важную работу?
В сказке «Умная внучка» рассказывается о смекалистой девочке, которая благодаря своей способности помогает дедушке. Сказочные каноны проявляются с самого начала произведения. Например, зачин: «Жили старик со старухой, и с ними внучка Дуня жила». Но в отличие от канонических сказок умная внучку все любят. Ее никто не притесняет. Наоборот, бабушка и дедушка только радуются ей, особенно после того, как она себя проявила. Когда старик со старухой вернулись вечером с базара и обнаружили, что «наработано столько, словно тут четверо было».
Еще одна из сказочных новинок - точно указан возраст девочки, ей семь лет. И в свои годы она смогла разгадать загадки царя, которые не могли отгадать взрослые люди.
не получается: «у бедного правда, а у богатого выгода».
Сохраняется в сказке и ироническое описание царя. Это проявляется в том, что он считал себя умным человеком и любил «судить-рядить своих подданных».
Так как сказка народная, то умнее в данном случае должен быть бедный человек из народа. Однако люди все равно идут для решения спора к своему царю - в этом тоже проявляются элементы сказки. Скорее всего, это связано с тем, что, по народным представлениям, царь умнее всех, и только он может разрешать все споры и проблемы человека.
Начало сказки Платонова соответствует всем канонам. В ней проявляются и сказочные, и социальные черты. Отметим еще один элемент этой социальности. Богатый не знает верных ответов, но придумывает такие, чтобы подольститься к царю и выиграть спор.
Внучка помогает дедушке отгадать царские загадки.
«"Что всего на свете сильней и быстрей?", "А что всего на свете жирней?", а еще: "Что всего мягче и что всего милее?"» Такое же сочетание тройки встречаем мы и в новых загадках царя уже непосредственно для самой внучке.
Первая из них была решена быстро. Она попросила царя из прутика сделать кросны, чтобы из царевой шелковой ниточки соткать полотенце. И вторую загадку внучка решила: ей нужно было от царя однодневного пшена для цыплят, что должны вылупиться из полтораста яиц. Последняя загадка оказалась самой сложной. Даже сама внучка пригорюнилась. Но все равно она нашла выход и из этого положения.
«Пусть твоя внучка явится утром ко мне - ни пешком, ни на лошади, ни голая, ни одетая, ни с гостинцем, да и не без подарочка!»
В сказке Платонова встречается еще один элемент, характерный для этого жанра - счастливый финал. Дедушке удается забрать жеребенка своей кобылы. Правда, случается это опять же по совету внучки. Она оказывается умнее царя. И в довольно грубой форме указывает на его глупость: «Да тут бы и дурень рассудил, а ты царь!»
«печален». Царь-судья не отпускает с миром победителей. Дуня говорит царю, что когда она вырастет, станет судьей, чтобы судить царя. Это очень его обижает. И вдогонку победителям он посылает злого пса, но дедушка защищает внучку. Сказка все-таки заканчивается благополучно.
сказочных канонов.
Платонов глубоко проникся народным духом. И по образу и подобию народной сказки создает свое не менее сказочное произведение. «Отдельные гениальные художники, - писал Платонов, - отлично знали это свойство, присущее лишь народу, создавать совершенные художественные произведения, - свойство, обусловленное массовым опытом народа и способностью его копить в себе сокровища своей души». Народ накопил, а Платонов открыл необъятные сокровища русских сказок, которые таят в себе много знаний и навыков, отточенных веками. Как подлинный художник Платонов мастерски обработал древний жанр. И уже в нашем сознании он оставляет наилучший вариант из всех, что удалось ему собрать. И, возможно, в скором времени и его сказка станет истинно народной, настолько, что мы будем считать ее созданием народным, а не отдельным писательским даром. |
