"Истина как смысл жизни"
занять отчужденную позицию, подлую по отношению к миру, приобретает характер протеста. Ироническое отношение к миру обозначает теперь тотальное неприятие мира, как хаотического, устрашающего, враждебного. Высшая форма иронии - сарказм (злая насмешка) все чаще заменяет собственно иронию - как адекватный ответ на ужасы современного мира. Художественная трансформация жизненных форм, приводящих к уродливой несообразности, к сочетанию несочетаемого, которую принято называть гротеском, - прием, чрезвычайно распространенный в искусстве ХХ века. Но в современной литературе гротеск утрачивает жизнерадостность, принимая устрашающие формы. Все это в высшей степени характерно для прозы Андрея Платонова. Повесть оставляет необычное, странное впечатление, какое-то ощущение грусти, хотя в ней многое вызывает желание смеяться, но это похоже на гоголевский смех сквозь слезы. Писатель изобразил те негативные, страшные явления современной ему жизни, которые были вызваны ускоренной индустриализацией и сплошной коллективизацией. На фоне всеобщего подъема и ликования его сердце сжимается от ощущения предстоящих социальных катастроф.
Обезличивание человека, принудительность труда, борьба с «задумчивостью», а по сути с самостоятельностью мышления, насаждение единомыслия - в этом он увидел «знаки беды», забил тревогу. Название повести символично. Во-первых, рабочие действительно заняты рытьем котлована под строительство не обычного здания, а общепролетарского дома-мечты, возведение которого связывается с достижениями прекрасного, устроенного в быту и высоконравственного будущего. С другой стороны, котлован - это символ основы будущего общества, такого, каким его представляли себе люди 30-х годов. Но главное - в этом названии отражается платоновское видение всего происходящего. Котлован - это символический образ захоронения, где погребены чаяния и надежды людей, «осуществляемые» сталинскими методами построения социализма, где, как хотелось бы Платонову и нам, читателям его романа, навсегда бесследно исчез бы сталинизм. На первый взгляд, содержание повести несложное. Но из-за своеобразия стиля, языка произведения не так просто понять, что хочет сказать автор. Рабочий Вощев в день своего тридцатилетия уволен с механического завода «вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости среди общего темпа труда». Это первая фраза. Сначала мы как бы «спотыкаемся» об нее, но прочитав дальше, осознаем, что Вощев здоров, дело в другом. Мы понимаем, что попали в плен платоновских иносказаний и слова «задумчивость в нем среди общего темпа труда» значат лишь то, что Вощев ищет смысл жизни: «... он почувствовал сомнение в своей жизни и слабость тела без истины, он не мог дальше трудиться и ступать по дороге, не зная точного устройства всего мира и того, куда надо стремиться». Судьба приводит Вощева в барак, где спящие люди «были худы, как умершие... каждый существовал без всякого излишка жизни, и во время сна оставалось живым только сердце берегущего человека».
«той излишней теплотой жизни, которая названа однажды душой». Эта мечта воплощается для них в ребенке, девочке Насте, найденной у изголовья ее матери, умирающей на соломе в куче лохмотьев и тряпья. Для них, этих оторванных от дома, измученных людей, Настя - «малое существо, которое будет господствовать над их могилами и жить на успокоенной земле, набитой их костьми... фактический житель социализма». А как впечатляюще нарисован массовый убой скота: «Ликвидировав весь последний дышащий живой инвентарь, мужики стали есть говядину... есть никто не хотел, но надо было спрятать плоть родной убоины в свое тело и сберечь ее там от обобществления...». Это, конечно, гротеск, но странный и страшный. Страшно, когда описывается раскулачивание «путем сплава по реке всего кулацкого класса», когда «кулацкий речной эшелон начал заходить на повороте...» и «стала теряться видимость классового врага», когда заиграла призывная музыка, зазвучал «марш великого похода», началось торжество всего колхоза.
«был постоянно удивлен, что жив на свете», на вопрос, записываться ли ему в колхоз, получает ответ активиста: «... конечно, а то в океан пошлю». «А бедняку нигде не страшно», - беспечно заявляет дед. Такое же впечатление оставляет и сцена, когда кулак прячет в сарае четыре мертвые овцы, засыпая их мякиной, а молотобоец, нашедший их, трогает ногой этих овец, и из туш поднимаются мухи. Или такая деталь: выбрасывается на улицу громадный вековой сундук, и из него сыплются маленькие швейные катушки. Это несоответствие передает горькую иронию автора, считающего, что лучших людей - не кулаков, потому что нет уже кулаков - истребляют в деревне. Повесть «Котлован» очень ироничная, но ирония эта так же выражает полное неприятие современного мира. Ирония, переходящая в сарказм, отражает в том числе и глобальные изменения, которые произошли в человеческом сознании. Главные чувства, которые хочет посеять в наших душах Платонов, - это доброта, сочувствие. Больно и горько читать строки: «Мимо барака проходили многие люди, но никто не пришел проведать заболевшую Настю, потому что каждый нагнул голову и непрерывно думал о сплошной коллективизации». К окончанию повести гротескное начало заметно усиливается: смерть маленькой Насти приобретает глубокий символический смысл: фундаментом нового здания становится тело мертвого ребенка.
«Котлован» гротескной оказывается сама ситуация: строительство дома будущего становится лишь нескончаемым созданием котлована. |
