Особенности проблематики одного из произведений В. Распутина.
– один из известнейших писателей нашего времени,в творчестве которого важнейшее место занимает проблема взаимоотношения человека с природой. Образ «единой реальности», идеального миропорядка, насильственно уничтоженого человеком, создаёт автор в повести «Прощание с Матёрой», написанной в середине семидесятых годов 20-го века. Произведение появилось в тот момент, когда процесс разрушения связи человека с природой дошёл до критической точки: в результате строительства искусственных водохранилищ под воду уходили плодородные земли, разрабатывались проекты по переброске северных рек, уничтожались неперспективные деревни.
Распутин увидел глубинную связь экологических и нравственных процессов – утрату миром изначальной гармонии, разрушение связей этического мира личности и русской духовной традиции. В «Прощании с Матёрой» эту гармонию олицетворяют жители деревни, старики и старухи, и прежде всего, бабка Дарья. Распутин показал идеальный мир природы и человека, живущего в согласии с ним,выполняющим свой трудовой долг – сохранение памяти о предках. Отец Дарьи когда-то оставил ей завещание : «Живи, шевелись, чтоб покрепче зацепить нас с белым светом, занозить в ём, что мы были…» Эти слова во многом определили её поступки и отношения с людьми.
«последнего срока», суть которого заключена в том, что каждый человек своим присутствием в мире устанавливает связь между прошлым, настоящим и будущим. В повести присутствуют два мира: праведный, который бабка Дарья называет «тут!», - это Матёра, где всё «знакомо, обжито и проторено», и мир греховный – «там» –поджёгщики и новый посёлок. Каждый из этих миров живёт по своим законам. Матёринские старики не могут принять жизнь «там», где «про душу забыли», совесть «истрепали», память «истончили», а ведь «мёртвые…спросят».
«Какой ценой?», - мучается вопросом сын бабки Дарьи Павел. Оказывается, труд, который с точки зрения христианской психологии есть благодетель, может стать разрушительной силой. Эта мысль возникает в рассуждениях Павла о том, что новый посёлок построен как-то неполюдски, «несуразно».
– всё это больше похоже на войну с миром природы, а не на его преображение. Как трагедию воспринимает всё происходящее бабка Дарья : «Нынче свет пополам переломился». Уверена старая Дарья и в том, что лёгкость, с которой люди рвут все связи, безболезненность растования с родной землёй, домом, являются составными «облегчённой жизни» людей беспамятных, равнодушных и даже жестоких. Называет таких людей Дарья «обсевками».
существом.
Эпизод разрушения кладбища, спасать которое бросаются жители деревни- один из ключевых в повести. Для них кладбище – это мир, в котором продолжают жить их предки. Стереть его с лица земли – это преступление. Разорвётся тогда невидимая нить, связывающая мир воедино. Вот почему на пути бульдозера встают древние старухи.
– животного, растительного, космоса. При нарушении даже одного звена этого единства рвётся вся цепь , мир утрачивает гармонию. Близкую смерть Матёры первым предчувствует Хозяин острова – маленький зверёк, который символизирует, по замыслу автора, природу в целом. Этот образ придаёт повествованию особый глубинный смысл. Он позволяет увидеть и услышать то, что скрыто от человека : прощальные стоны изб, «дыхание взрастающей травы», притаённую возню пичуг, - одним словом, почувствовать обречённость и близкую гибель деревни.
«Чему быть, того не миновать», - смирился Хозяин. И в его словах – свидетельство беспомощности природы перед человеком. «Какой ценой?», - этот вопрос не возникает у поджёгчиков, чиновника Воронцова или «товарища Жука из отдела по зоне затопления». Мучает этот вопрос Дарью, Екатерину, Павла и самого автора.
«Прощание с Матёрой» даёт ответ на этот вопрос : ценой утраты «природного лада», гибели праведного мира. Он (мир) тонет, поглащается туманом, теряется.
– «прощальный голос Хозяина». Подобная развязка закономерна. Она определена идеей Распутина. А идея такова: люди без души и без Бога( «в ком душа, в том и Бог», -говорит бабка Дарья) бездумно осуществляют преобразования природы, суть которых в насилии над всем живым. Разрушая гармоничный мир природы, человек обречён разрушить себя самого. |
