«Кто не страдал и кто не ошибался, тот цену истины и счастья не узнал». И Л Добролюбов
(По одному из произведений русской литературы.)
Действительно, проблема поиска истины волнует умы не только великих мыслителей, поэтов, писателей, но и обычных людей уже много столетий. От успеха в этом нелегком деле зависит и счастье человека. Большинство обществоведов утверждают, что абсолютной истины нет, хотя, в то же время определяют ее как «несомненное, раз и навсегда установленное знание». На мой взгляд, истина в широком смысле слова состоит из двух частей. Первая из них – абсолютное знание, философское понимание которого верно охарактеризовал О. Хайям:
Смысла в жизни ищи до конца своих лет.
Все равно ничего достоверного нет –
Вторая же часть это то, к чему призвал великий перс: «Искать смысл жизни», свое место в обществе, свое духовное состояние, свое призвание, истину, которая доставит счастье. Так, для служителей «Ее Величества Искусства» цель существования – поиски «двери в бесконечность» в разуме, сердцах, душах многих людей (например, Пушкин А. С., Толстой Л. Н.).
А для крестьянина истина, смысл бытия – земля (исключение составляют, возможно, лишь наши, российские – для них это, скорее всего, необходимость, порожденная невозможностью оторваться от «кормилицы»).
Толстого «Война и мир» и один из его главных мужских персонажей – образ Андрея Болконского.
Если задуматься, то его жизненный путь – мучительный поиск истины в жизни. Андрея не удовлетворяют те ничтожные, низменные интересы, пустое словоизвержение, которые царят в салоне А. П. Шерер.
В самом начале романа Андрей предстает перед нами человеком, четко знающим свою цель, верящим в свою звезду и в победу русских войск, но, как это ни странно, его кумир – Наполеон, император Франции. Князь думает, что чтобы совершить подвиг, нужно обособиться от простых людей, ведь история творится в штабах армии. Но под Шенграбеном, при виде подвига батареи Тушина, он осознает ошибочность своих мыслей, хотя и боится признать это – до того герой-капитан невзрачен, прост и далек от идеалов Болконского.
Но идет 1805 год, год, когда внутренний мир князя раскалывается. Оказывается, что мечта реальности рознь – в войсках царят беспорядок и неразбериха, а армия, в которую он так слепо верил, в панике бежит с поля брани под Аустерлицем, а патриотизм штабных офицеров – фальшь. Андрей не может стерпеть того, что все идет вопреки его желаниям.
Наступает героический момент: князь Болконский со знаменем в руках бежит впереди всего отряда к «своему Тулону». Но вот минута, ознаменовавшая конец первого этапа, шага Андрея на пути к истине: «Как же не видал я раньше этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец! Да! все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет кроме его. Но и его даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава богу!».
Князь начинает понимать суть абсолютной истины (вспомним Хайяма). Небо – бесконечность, небытие, в которое окунется каждый из нас. И вот с высоты этого бесконечного неба, куда он устремился всем своим внутренним существом, все прежние стремления оказались ничтожными, а великий Наполеон при ближайшем рассмотрении – тщедушный маленький съежившийся человечек в своей радости победе.
В Андрее совершается переворот. Он вспомнил княжну Марью, благодаря образку, «который с таким чувством и благоговением навесила на него сестра. И вот князь представляет себе тихую, спокойную жизнь в кругу семьи. Андрей вспоминает Лизу, свое ошибочное отношение к ней. Но вот еще одно потрясенье: умирает жена, оставив ему сына и вечный укор на своем лице: «Ах, что вы со мной сделали?»
И Болконский делает вывод, что ему остается лишь жить для себя, для своих близких, отделившись от остального мира с его проблемами и лишениями. Но не такова натура Андрея, чтобы вести размеренное, тихое существование. Характер Болконского кипуч и деятелен; князю тесно в новом мирке, но чтобы оттуда выбраться, ему нужен толчок.
Возрождение начинается благодаря Пьеру, который приезжает в Богучарово. Безухов в зените увлечения новым вероучением, он нашел смысл жизни в религиозной истине. Пьер доказывает основные принципы своих новых убеждений. Но из всех фраз друга Андрей надолго запомнил слова: «Надо жить, надо любить, надо верить…» Действительно, жизнь Болконского не закончилась. Он имеет возможность приносить пользу, любить и быть счастливым. «Андрей поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз после Аустерлица он увидел то высокое, вечное небо, которое он видел на Аустерлицком поле, и что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе.»
жить для других, отделяя себя от них, то теперь он хочет жить с другими, он жаждет общения. В это стремлении ему, конечно же, помогает семья Ростовых. Да, Наташа наносит ему сильный удар, но она научила князя отличать естественное и искреннее от наносного и искусственного. Болконский понимает призрачность и фальшь Сперанского и реформ, которыми так недавно Андрей занимался с огромным усердием.
совершается не в штабах, а зависит «от того чувства, которое есть во мне,…каждом солдате», от боевого духа войск.
ведь он прощает Анатоля, которого так недавно так люто ненавидел, даже несмотря на чрезмерную гордость.
Так пройдя сложный, полный лишений путь к истине (крушение устоявшегося мировоззрения, смерть жены, ее немой укор, предательство Наташи), Андрей перед самой смертью понимает свою правду, свой смысл жизни: народ велик, и миру необходима любовь к ближнему. Истину души Болконского можно охарактеризовать словами моего любимого поэта О. Хайяма:
Изначальней всего остального – любовь,
– любовь.
О, несведущий в жизни людей горемыка,
Знай, что всей нашей жизни основа – любовь! |
