Маяковский о поэте
Переломная эпоха в истории неизбежно должна была породить поэта-новатора, поэта, которому надо бы было пересмотреть старое отношение к поэзии вообще и к теме поэта в частности. Этим поэтом и становится Маяковский. Она начинает с футуризма, демонстративно отвергая все старые принципы. Но он разрушает во имя созидания: рядом с разрушением старых форм начинается создание новых форм. Б. М. Эйхенбаум отмечает, что Маяковский совместил в своем творчестве две доселе несовместимые поэтические системы: гражданскую поэзию Некрасова и чистую поэзию Пушкина. Именно их называет своими предшественниками сам поэт в стихотворении Юбилейное. Фигура поэта Маяковского во многом схожа с фигурой поэта у Пушкина и Некрасова. И у Маяковского, и у Пушкина поэт пророк, ему дан дар предвидения. Подобно Некрасову, поэт у Маяковского в первую очередь гражданин, он страдает за народ. Маяковский начинает подробно разрабатывать тему поэта еще в дооктябрьском творчестве. Поэту того периода дан дар предвидения.
Поэт находится в очень сложных отношениях с толпой. Толпа неоднозначна: в ней есть и те, из кого вырастут будущие обыватели, и те, из которых вырастет будущий народ. Первую Маяковский постоянно дразнит, к ней обращены вызывающие названия стихов: Нате!, Вам!, Ничего не понимают... Эта толпа бесчувственна, она знает только два слова: сволочь и еще какое-то, кажется борщ.
(Иду один рыдать, что перекрестком распяты городовые) и голосом города (А вы ноктюрн сыграть смогли бы на флейте водосточных труб?).
В автобиографии Я сам Маяковский пишет, что вопрос, принимать или не принимать революцию, для него не стоял. Моя революция. Революция для Маяковского воплощение его мечты об обновлении мира и общества.
Сегодня рушится бесчисленное прежде, Сегодня пересматривается миров основа.
Новому миру нужно новое искусство, и Маяковский это хорошо понимает:
Товарищ, дайте новое искусство.
Такое, чтобы выволочь республику из грязи.
Он пересматривает всю старую атрибутику поэзии: В новом свете раскроются поэтов... окаянные розы и грезы. Мы возьмем и придумаем новые розы розы столиц в лепестках площадей.
Переделав, можно воспевать.
Жанрами революции Маяковский считает марш (Наш марш), хронику (Поэтохроника), агитплакат (Окна РОСТа), оду (Ода революции). Воскрешение этого торжественного жанра связано с особым пониманием масштабов происходящих событий. В стихах появляется новый ритм (Наш бог бег, сердце наш барабан), новый звук; большое количество аллитераций (Есть еще хорошие буквы: Эр, Ша, Ща).
Дело поэта работа на революцию, и в этом Маяковский убежден. Необходимо увековечить этот грандиозный момент:
Слова поэта ваше воскресенье,
Ваше бессмертие, гражданин канцелярист.
Вместе с тем поэт должен работать и на сегодня, строить новую страну:
Я с теми, кто вышел строит и месть
В сплошной лихорадке буден.
После революции для Маяковского появляется понятие социального заказа, а вместе с ним работа в окнах РОСТа, агитстихи и т. д. Большую роль в стихах поэта начинает играть злободневность, малейшие события находят свое отражение в стихах, если поэт чувствует внутреннюю необходимость в них.
Поэт приравнивает искусство, слово к оружию:
Я хочу, чтоб к штыку приравняли перо.
Парадом развернув моих страниц войска,
Я прохожу по строчечному фронту.
Маяковский делает своего поэта в новой жизни рядовым рабочим.
Рабочего громады класса враг -
Он враг и мой Отъявленный и давний.
Поэт строит новую жизнь наравне со всеми, и Маяковский провозглашает, что поэзия это производство, сложнейшее но производство:
Поэзия та же добыча радия.
Поэтому технологию творческого процесса можно описать (Как делать стихи). После революции поэт необычайно тесно сближается с народом. Народ становится героем и автором его произведений (150 000 000 автора этой поэмы имя). После революции в своем творчестве Маяковский начинает пропагандировать эстетику коллективности, объединения.
Мы все на земле солдаты одной
Мы, наш становятся основными словами в творчестве Маяковского, в пьесах ощущается постоянное обращение к залу, а в конце Мистерии-буфф вообще на сцену выходят все зрители. Вместе с этим появляется и пафос коллективного труда, ощущение творчества как коллективного труда поэтов (Послание пролетариям поэтам).
В то же время у Маяковского появляется обостренное ощущение звания поэта, нетерпимость к формальным поэтам. Появляется опасность псевдопролетарской поэзии:
Чтоб не обмелели наши души,
Пошлость, ерунду частушек.
Маяковский долгое время разрабатывает тему памятника. Памятник для него воплощение мертвечины.
Мне наплевать на бронзы многопудье... Пускай нам общим памятником будет Построенный в боях социализм.
Только такой памятник действительно имеет право на существование. Маяковский остро ощущает связь со своим временем (Я сам расскажу о времени и о себе). Но в то же время работа поэта обращена в будущее (Слушайте, товарищи потомки!), Як вам приду в коммунистическое далеко не так, как песен-но-есененный провитязь, утверждает Маяковский. Жизненность в будущем для него определяется современностью, отражением настоящего, а не поэтизацией прошлого, как у Есенина.
Высокое предначертание поэзии в том, чтобы делать мир, общество светлым и праздничным:
Пойдем, поэт,
Взарим, вспоем
Я буду солнце лить свое,
А ты свое стихами! | 
