Трагическое столкновение героев в «Песне про царя Ивана Васильевича...» М. Ю. Лермонтова
1. Поступок Кирибеевича, который положил начало конфликту.
2. Народность образа Калашникова.
3. Трагедийность конфликта, изображенного в поэме.
Произведение М. Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» (1837) написана в особом жанре. Лермонтов стремится приблизить поэму к эпическим фольклорным сказаниям для того, чтобы достоверно передать события, характеры, конфликты, изображаемые в ней. В центре поэмы - конфликт купца Калашникова и опричника Кирибеевича.
Безжалостные времена опричнины известны из истории. Произвол и беззаконие были «визитной карточкой» опричников. Суть опричнины состояла в том, что Грозный применил к территории старых удельных княжеств, где находились вотчины служилых князей-бояр, тот порядок, какой, как правило, применялся Москвой в завоеванных землях.
Опричников боялся и простой народ, и знатные люди, которые также избегали с ними встреч. В «Песне про царя Ивана Васильевича...» Лермонтову очень точно удалось описать атмосферу царствования Ивана Грозного:
Не любуются им тучки синие:
То за трапезой сидит во златом венце,
Сидит грозный царь Иван Васильевич.
Завязка действия начинается с того момента, когда царь замечает, что его верный слуга опричник Кирибеевич пригорюнился, сидит печален, не ест, не пьет.
Разгневался царь,
... стукнул палкою,
Он железным пробил оконечником...
... Вот возьми перстенек ты мой яхонтовый
Да возьми ожерелье жемчужное...
Ты своей Алене Дмитриевне:
Как полюбишься - празднуй свадебку,
Не полюбишься - не прогневайся...
Однако Кирибеевич умолчал о том, что предмет его страсти - замужняя женщина, жена купца Калашникова. И опричник поступил так, как ему хотелось, не задумываясь о последствиях для Алены Дмитриевны, не считаясь с общепринятыми правилами поведения и нормами, установленными христианской моралью. Встретив возвращающуюся поздним вечером из церкви возлюбленную в темном переулке, он признавался в любви, ласкал, целовал, Алену Дмитриевну, сорвал бухарскую фату, подаренную мужем. То есть опозорил опричник Кирибеевич Алену Дмитриевну перед соседями, которые были свидетелями этой сцены.
Почему так вел себя опричник? Да потому что был уверен в своей безнаказанности, потому что данная опричникам власть и покровительство, оказанное царем, убедила его в том, что он может не задумываясь брать от жизни все то, что ему хочется.
гуляет с «боярскими сынками», дождавшись жену, угрожает ей расправой:
Не на то пред святыми иконами
Мы с тобой, жена, обручатся,
Золотыми кольцами менялися!...
Как запру я тебя за железный замок,
За дубовую дверь окованную,
Чтобы свету божьего ты не видела,
он вызовет обидчика, будет не только отмщением за личное оскорбление, но и за то, что Кирибеевич попрал общенародные законы, всеобщую «правду-матушку»:
Уж как завтра будет кулачный бой
На Москве-реке при самом царе,
И я выйду тогда на опричника,
Буду насмерть биться, до последних сил;
Герой Лермонтова стремится к простоте, к вековой народной правде.
Калашников сопоставляется с реальным миром и не менее того с близкими к земной, народной правде истинами. Это персонаж - человек, понимающий и принимающий обыкновенные, земные жизненные ценности, и готовый отдать жизнь за них.
На «Москве-реке» начался «богатырский бой», и вызвавший на бой Кирибеевича Калашников, победил в нем. Честь жены он отстоял, за что и расплатился собственной головой, по приказу царя пошел на плаху за сознательное убийство любимого «верного слуги». Иван Грозный восстановил справедливость после смерти Кирибеевича и казни Калашникова.
Лирические герои Лермонтова одарены признаками, которые в одинаковой степени характеризуют их как личностей, как представителей определенного времени. Оба они яркие, колоритные индивидуальности, но Калашников вместе с тем в своей характерности неотделим от людей, от данного периода времени.
Трагическое столкновение героев в данных исторических условиях не вызывают удивления, скорее это привычная ситуация, которая могла сложиться в тот исторический период. Ведь не случайно читатель не слышит авторского голоса, перед ним как бы произведение устного народного творчества. Таким образом, моральные позиции, с которых оцениваются персонажи «Песни...», не лично авторские, а обобщенно-народные. Это неоднократно увеличивает триумф «правды-матушки» в «Песне...», поскольку поступок безвестного купца Калашникова, защищавшего свою личную честь и народную правду, стал фактом истории. | 
