Время правления императора Николая I многими историками характеризуется как время жесточайшей реакции, но по верному замечанию Герцена, этот же период внешней несвободы можно назвать эпохой внутреннего раскрепощения и развития личности. Именно тогда в литературе появляется тип человека, внешне не очень выделяющегося, но и одновременно таящего в себе глубочайшие психологические противоречия и переживания.
Таков и Печорин, главный герой романа Лермонтова «Герой нашего времени». Являясь, как сказал автор в предисловии, воплощением недугов своего времени, он не мог не вобрать в себя болезни современного общества в их развитии.
Лермонтовский роман ставит одну из основных проблем 30-х годов - проблему неспособности людей этого времени к действию, порожденную их собственной средой; и Печорин, личность незаурядная и выдающаяся, при всей своей жажде действия просто не в состоянии что-либо создать - такой навык не был привит «герою нашего времени» ввиду его ненужности. Потому, стараясь нести добро и радость, Печорин приносит лишь горести и страдания. Но, что необычно, от несчастий окружающих тяжело и самому герою - он понимает свою «роль топора в руках судьбы», но отнести это можно к той половине его души, которая «жила к услугам каждого», которая является лишь пассивным зрителем деятельности другой, мертвой части души.
и в экспериментирующей увлеченности светской барышней, повлекшей душевную трагедию княжны Мери, и собственническом отношении к уже, казалось бы, наказанной за любовь к Печорину Вере.
Для этой части души главного героя характерно абсолютное безразличие к окружающим, граничащее, как ни странно, с попыткой пробудить лучшие начала другой половины - ведь мысленно Грушницкого убивает Печорин еще до своего выстрела, получив в ответ на добро направленный в голову пистолет; эти два начала - активная доброта и отзывчивость и постоянно действующее себялюбие вкупе с индифферентностью к окружающим» переплетаясь, и приводят к вынужденному, но закономерному убийству Грушницкого.
исследования самого себя заставляет Печорина ворваться в хату, где укрылся казак-убийца («Фаталист»), - вопрос, может ли он сделать что-либо полезное не только для себя, не давал жить. Но тема проблеска света в мире апатии и безразличия лишь одиночное явление - ведь после этого Печорин, пусть даже и пытаясь пробудить в Грушницком лучшие чувства, убивает его.
И собственное страдание от бесполезности и бесцельной своей жизни герой романа пытается загнать в самый отдаленный уголок души, подальше от сердца; и любое воспоминание вызывает в нем чувство вины за свои прошлые поступки. Именно поэтому Печорин своими деланными улыбками пытается прекратить разговор с Максим Максимычем, напоминающим ему о Бэле и вообще обо всех тех, в гибели которых он виноват.
Печорин чувствует на себе какое-то проклятие - считает себя «топором в руках судьбы» и глубоко страдает, принося окружающим несчастья лишь своим появлением, как это происходит в главе «Тамань», - лишь одной необдуманной фразой Печорин разрушает мирную жизнь «честных контрабандистов», непреднамеренно становясь предвестником беды, - ведь почти никто не избежал горьких минут из-за встречи с главным героем романа.
«не каменистая почва, но засохшая от пламенной жизни земля», оставляя, таким образом, возможность для перемен в герое и отделяя его от поколения, описанного в лермонтовском стихотворении «Дума» («Над миром мы пройдем без шума и следа»). |
