ЧИТАЮ ЛЮБИМЫЕ СТИХИ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
... Свежесть благоуханья, художественная роскошь форм, поэтическая прелесть и благородная простота образов, энергия, могучесть языка, алмазная глубокость и разнообразие идей, необъятность содержания - суть родовые характеристические приметы поэзии Лермонтова и залог ее будущего развития...
В. Г. Белинский
... Пафос поэзии Лермонтова заключается в нравственных вопросах о судьбе и правах человеческой личности.
В. Г. Белинский
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья.
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чувства лучшие мои
Обмануты навек тобою!
Лермонтов очень рано осознал себя «избранником», человеком загадочной, «странной» и непременно высокой, трагической судьбы. С детства юный поэт уверовал в свою способность единолично разрешать коренные вопросы нравственного и социального мира.
Один из постоянных мотивов ранней лирики - переживание провиденциального смысла своей гражданской и поэтической миссии. Как никто другой, поэт жаждал света, простоты и сердечности, но в современном ему обществе его всюду подстерегали обман, клевета, порок. Нищий, который ничего не просил, кроме хлеба, а насмешливые люди, пользуясь его слепотой, кладут в протянутую руку вместо монеты камень, возлюбленная почти открыто смеется над пламенными чувствами юноши, друг клевещет за спиной...
«ничтожество» выглядит «благом», нравственное уродство выдается за исключительное моральное достоинство, рабское молчание - за неслыханную смелость. Перед лицом очевидных «превращений» и утраты меры ценностей трудно не впасть в отчаяние и удержаться от презрения.
И чем выше были требования поэта к обществу, тем решительнее лермонтовское осуждение правопорядка и тем суровее проклятия, бросаемые ему.
Да будет с ним благословенье
Всех ангелов небесных и земных!
Да будет он отца достоин,
Да будет дух его спокоен
И в правде тверд, как божий херувим.
Пускай не ищет он причины
Чужим страстям и радостям своим,
И выйдет он из светской тины
Душою бел и сердцем невредим!
Нравственный идеал Лермонтова был обеспечен самой его личностью мятежного романтика, воспылавшего «желанием блаженства», которое предстало поэту в образе гармоничного и совершенного мира, где земное слито с небесным, духовное с природным, пластическое с музыкальным, где все полно мира, отрады, красоты, воли. Этот простой, цельный, не знающий противоречий, конфликтов и контрастов мир населен «чистейшими, лучшими» существами. О нем поэту напоминает рождение ребенка. Лермонтов представляет его высокодуховным и морально чистым.
Когда волнуется желтеющая нива,
И прячется в саду малиновая слива
Под тенью сладостной зеленого листка;
... Когда студеный ключ играет по оврагу
И, погружая мысль в какой-то смутный сон,
Лепечет мне таинственную сагу
Про мирный край, откуда мчится он, -
... Тогда расходятся морщины на челе,-
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога...
Лирическое, предстает в противоречии между героической натурой, жаждущей сверхчеловеческих целей, и реальным положением героя в мире, в обществе, которое не нуждается в его подвигах. Описывая едкую-то божественную, почти нереальную, но земную природу, Лермонтов уходит весь в нее, и тогда он уже никого и ничего не видит, кроме Бога.
«Свою» природу Лермонтов хочет увидеть в реальной жизни, но, как всегда, не находит.
Природа сама впадает в уныние вместе с поэтом. Для себя Лермонтов уже ничего не ждет и ищет покоя и умиротворения. Природа перерождается из божественной в отчужденную, которая жаждет вечного покоя.
Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
Выть может, за стеной Кавказа
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.
Герой в этой зрелой лирике становится ближе к людям и более земным по своим переживаниям, хотя между ним и лирическими персонажами остается духовная дистанция.
и видит крестьянскую Россию, ее природу, ее быт. Поэт стремится постичь ранее недоступные ему переживания обыкновенных людей, открывая в их жизни тот же трагизм одиночества, который несет в собственной душе.
Но герою не дано понять причину трагизма. Вследствие этого и собственная трагедия поэта (героя-избранника) в значительной степени утрачивает черты былой исключительности и все более осмысляется как типичная трагедия человека, и преимущественно мыслящей личности, в современной ему, исполненной контрастов России и побуждает Лермонтова зорко вглядываться в жизнь, в характеры людей, постигая законы действительности. | 
