многие русские писатели XIX века. Плоды этих размышлений отразились во многих устойчивых формулах, например, в известной фразе: Среда заела. Заметно обострился интерес к этой теме в конце XIX начале XX века, в эпоху, переломную для России. В духе гуманистических традиций, унаследованных от прошлого, рассматривают этот вопрос такие писатели-реалисты, как И. Бунин, А. Куприн, В. Короленко, используя при этом все художественные средства, которые стали достижением рубежа веков.
Проблема человека и окружающего его мира может быть рассмотрена на примере произведений Куприна. Творчество этого писателя было долгое время как бы в тени, его заслоняли яркие представители современной ему прозы. Сегодня произведения Куприна вызывают большой интерес. Они привлекают читателя своей простотой, человечностью, демократичностью в самом благородном смысле этого слова. Мир героев Куприна пестр и многолюден. Писатель сам прожил яркую, наполненную многообразными впечатлениями жизнь; он был и военным, и конторщиком, и землемером, и актером бродячей цирковой труппы. Куприн много раз говорил, что не понимает писателей, которые не находят в природе и людях ничего интереснее себя. Писателю очень интересны человеческие судьбы, при этом герои его произведений чаще всего не удачливые, преуспевающие, довольные собой и жизнью люди, а, скорее, наоборот. Но Куприн относится к своим внешне неказистым и невезучим героям с той теплотой и человечностью, которые всегда отличали русских писателей. В персонажах рассказов Белый пудель, Тапер, Гамб-ринус, а также многих других угадываются черты маленького человека, однако писатель не просто воспроизводит этот тип, но заново переосмысливает его.
Рассмотрим это на примере очень известного рассказа Куприна "Гранатовый браслет". Рассказ был написан в 1911 году. В основе его сюжета реальное событие: любовь телеграфного чиновника П. П. Желтого к жене члена Государственного совета Любимова. Об этой истории вспоминает сын Любимовой, автор известных мемуаров Лев Любимов. В жизни все закончилось не совсем так, как в рассказе Куприна, чиновник принял браслет и перестал писать письма, больше о нем ничего не известно. В семье Любимовых этот случай вспоминался как странный и курьезный. Под пером же писателя он предстает как печальная и трагическая история жизни маленького человека, которого возвысила и погубила любовь. Это передается через композицию произведения. В нем дается обширная, неторопливая экспозиция, которая вводит нас в дом Шейных. Сама история необыкновенной любви рассказывается таким образом, что мы видим ее глазами разных людей: князя Василия, который рассказывает ее как анекдотический случай, брата Николая, для которого все в этой истории видится оскорбительным и подозрительным, самой Веры Николаевны и, наконец, генерала Аносова, первым предположившего, что здесь, может быть, кроется настоящая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины.
желая убедить нас, читателей, в подлинности любви Желткова, прибегает к самому неопровержимому аргументу самоубийству героя. Таким образом, не только утверждается право маленького человека на высокие чувства, но и возникает мотив его нравственного превосходства над людьми, столь жестоко оскорбившими его, не сумевшими понять силу любви, которая составляла весь смысл его жизни. Рассказ Куприна одновременно грустный и светлый. Его пронизывает музыкальное начало: в качестве эпиграфа указывается музыкальное произведение, и завершается рассказ сценой, когда героиня слушает музыку в трагический для нее момент нравственного прозрения. В текст произведения входит тема неотвратимости гибели главного героя. Она передана через символику света: получив браслет, Вера Николаевна видит красные камни в нем и с тревогой думает, что они похожи на кровь.
о том, что мать сестер англичанка, вводит тему рассудочности, бесстрастности в сфере чувств, власти разума над сердцем. В финальной части рассказа появляется третья линия: не случайно, что квартирная хоз5шка оказывается католичкой. Этим в произведение вводится тема любви-преклонения, которым в католичестве окружена Божья Матерь, любви-самопожертвования. Герой Куприна, маленький человек, сталкивается с окружающим его миром непонимания, миром людей, для которых любовь это род безумия, и, столкнувшись с ним, погибает. Сродни Желткову во многом и другой купринский герой герой повести Поединок поручик Ромашов. Повесть Поединок была воспринята современниками, в первую очередь, как произведение, социально направленное, в нем разглядели одни с интересом, другие с возмущением антиармейскую тему. Так, одна из статей того времени называлась Литературная вылазка против военных. Повесть связывали с поражением русской армии в войне с Японией. Современников поразило то, как правдиво и беспощадно показал писатель деградацию офицерства, быт и нравы армейских служак. Однако сегодня обращает на себя внимание преимущественно нравственная проблематика повести.
Само название Поединок многозначно: это и дуэль в финале повести, и столкновение поручика Ромашова с отупляющим душу укладом офицерской жизни, и внутренний поединок Ромашова с самим собою. В отличие от Желткова, который обрисован пунктирно, главный герой Поединка раскрыт психологически подробно и убедительно. Образ этот неоднозначен. В нем угадываются черты маленького человека, он неказист внешне, порой даже смешон: Ромашов вдруг с поразительной ясностью представил себя, свои калоши, шинель, бледное лицо, близорукость, свою обычную растерянность и неловкость.
бунт рабочих, то военным шпионом в Германии, то героем, увлекающим за собой целое войско (здесь угадываются пародийно переосмысленные страницы мечтаний князя Андрея Болконского из Войны и мира мечты о своем Тулоне). Однако жизнь вносит свои коррективы в его мечты: оплошность во время смотра сделала их несбыточными, но она же сыграла огромную и благотворную роль: происходит нравственное очищение героя страданием, его внутреннее прозрение. Он становится способным сострадать ближнему, ощущать чужое горе как свое. Встретив несчастного, забитого солдата Хлебникова, он обращается к нему с библейскими словами: Брат мой.
В Ромашове все отчетливее прорисовываются черты лишнего человека, его нравственное чувство приходит в противоречие с окружающей его жизнью. Особенно ярко это проявляется в сфере личных чувств, в его любви к Шурочке Николаевой. Любовь Ромашова, чистая и трогательная, сталкивает его с жестокостью и бесчеловечностью всего мира. Образ Шурочки Николаевой женщины, которая равнодушно обрекает на смерть любящего ее человека ради карьеры мужа, можно назвать в чем-то открытием и пророчеством Куприна. Ромашов соглашается на поединок, исход которого для него почти ясен, не только из-за способности к любви-преклонению, любви самоотверженной и жертвенной, как и у Желткова, но и от сознания собственной ненужности, от безысходности. Происходит крушение мечты не только от сознания ее несбыточности, но и от понимания ее мелочности и суетности.
Повесть заканчивается гибелью главного героя, гибелью, близкой к самоубийству. Но в авторском взгляде на жизнь нет безысходности сама возможность высоты человеческого духа, прозрения, нравственного очищения оставляет в душе читателя чувство просветленности. Психологическая достоверность образа Ромашова, всей картины русской жизни начала XX века делают произведение созвучным современному читателю.
столкновение личности с окружающим ее миром, ее прозрение и гибель, но гибель не бессмысленную, а содержащую в себе элемент очищения и высокого смысла. |
