Поэтизация мечтательности в лучшей повести Карамзина «Бедная Лиза»
История несчастной любви простой крестьянки к светскому молодому человеку, бросившему ее потом на произвол судьбы, не отличалась литературной новизной. Но Карамзин сумел разработать популярную среди сентименталистов схему с большим мастерством. Читателя привлекает образ нежной, наивно-доверчивой Лизы, волнует рассказ о ее чистой любви к Эрасту, умиротворяют многие краски природы, типично «московский» колорит повести. Смысл повести не в том, что «крестьянки любить умеют» (эта фраза брошена автором мимоходом), а в том, что естественные, искренние чувства гибнут в мире человеческого зла и бессердечия.
«законы» цивилизованного общества, которые заставили Эраста, от рождения человека неплохого, но испорченного воспитанием, отказаться от Лизы ради выгодной женитьбы на богатой дворянке. Но и такая довольно общая постановка вопроса о враждебности существующих отношений идеалам добра и справедливости свидетельствовала о серьезной озабоченности автора. Он скорбит о человечестве в целом, поднимает нелегкие проблемы моральной ответственности каждого за свои поступки.
обстановки или вмешательством «судьбы», разумеется, заблуждался. Однако дороги анализ трагической ситуации, глубокое сочувствие крестьянской, девушке, которая не перенесла страданий и кончила жизнь самоубийством.
Карамзин жалеет и Эраста, так как он тоже, по убеждению писателя, жертва неразумных человеческих отношений. Эраст «был до конца жизни своей несчастлив. Узнав о судьбе Лизиной, он не мог утешиться и почитал себя убийцею... Теперь, может быть, они уже примирились!». Иногда эту трогательную концовку приводят для доказательства желания сентиментального автора сгладить «вину» дворянина. В действительности она говорит о другом. Только на «том свете» Лиза и Эраст, «может быть», «уже примирились», в мире же несовершенных человеческих отношений.
Автора занимают нравственные проблемы, в первую очередь вопрос о сущности народного патриотизма, основанного на преданности монархии. Подобным образом строились почти все исторические повести и романы до Вальтера Скотта и А. С. Пушкина. Поэтому, указывая на относительный характер историзма карамзинских повестей, нельзя забывать о том, что перед нами первые попытки осмысления реальных связей прошлого и настоящего.
Карамзин как даровитый писатель и большой знаток Истории в отдельных случаях сумел запечатлеть подлинные черты патриархального прошлого. В повести «правдоподобно описана теремная жизнь русской девушки» , показаны досуг, развлечения русских людей в XVII в., особенности домашнего воспитания боярских детей. Словом, на страницах повести Карамзина можно найти детали, которые дают некоторое представление о допетровской старине.
Следует подчеркнуть, что у Карамзина уже сложился вполне определенный взгляд на обработку исторического материала средствами искусства, на соотношение истины и вымысла в литературном произведении. Поэт, по убеждению Карамзина, не обязан следовать «за всей действительностью», он может дополнять историю «соображением», «догадкою». Но догадка, т. е. вымысел, не должна переходить в баснословие. Главное же состоит в том, чтобы, опираясь на исторический материал, воздействовать на «сердце» читателя, его нравственность, «приучать россиян к уважению» своей истории. |
