Личность и государство в произведении Замятина "Мы".
Роман Замятина "Мы" написан в 1921 году, в сложное для нашей страны время. Россия прощается со старым миром и строит новую жизнь. Роман впервые публикуется в нашей стране в 1988 году в журнале Знамя. Замятин в своей антиутопии Мы рисует будущее мрачными красками. Описывая общество, где поклонение всему техническому и математическому доведено до абсурда, он стремится предупредить людей о том, что технический прогресс без соответствующих нравственных законов может принести страшный вред.
В его Едином Государстве, несмотря на высокий уровень развития науки и техники, искажены общечеловеческие понятия о добре и зле, отрицается творческое начало в человеке, ценность человеческой личности автор показывает нам государство, представляющее собой огромный слаженный механизм, который работает в точном соответствии в расписанием, запрограммированным Скрижиталью. Автор показывает читателям не государство, в которое состоит из личностей, а государство, где человек лишь только часть государства. Люди в этом обществе это мелкие винтики, на которых держится вся конструкция Единого Государства. Все эти винтики лишены человеческого Я, и это автор подчеркивает тем, что не дает героям своего романа имена. Вместо имен он дал им нумера.
В этом романе, по-моему, одна из главных проблем это обезличивание, обездушивание, омашинивание людей. В романе личность ничего не значит. Я просто не существует. Я превратилось в Мы, здесь каждый человек не один, а один из. Сравнить Я и Мы можно на примере весов. Две чаши весов: на одной грамм Я, на другой тонна Мы, Единое Государство. Грамм не может уравновесить тонну, из этого следует, что тонне права, грамму обязанности. Четкое расписание до мельчайших подробностей, при котором забывалось и не ощущалось собственное Я. Главная черта Единого Государства это отсутствие собственной свободы, собственного Я. Был создан механизм, состоящий из тысяч винтиков Я.
к человеку как к одному из вызывает обесценивание человеческой жизни. Нужно вспомнить эпизод, в котором гибнут люди при испытании Интеграла. Отношение строителей Интеграла к погибшем людям: чего беречь кого-то одного, когда он такой же, как все, и легко заменяется другим. Обезличивание людей привело к тому, что все жители Единого Государства похожи друг на друга. Похожи на столько, что они думают одинаково.
Замятин изображает в своем романе государство, в котором решены все проблемы. Здесь все сыты, одеты, у каждого есть свое жилье, все имеют работу. Покорены и подчинены человеку все природные стихии. К тому же государство освободило человека от необходимости принимать решения, делать выбор, тем самым сняв с него тяжелейшую ношу человеческого существования. Но людям пришлось заплатить за стопроцентное счастье. За это счастье им пришлось оплатить утратой личности, отказом от отцовства и материнства, потерей культуры, изгнанием за пределы города, за стену живой природы, а главное несвободой.
к ярким проявлениям человеческой индивидуальности, нетерпимость к инакомыслию, конформизм создают питательную почву для проявления всякого рода Благодетелей. В этом тоталитарном государстве не привыкли считаться с мнением каждого, здесь правит Благодетель. Счастье здесь считают приятно-полезной формулой. Блаженство и зависть для жителей Единого Государства числитель и знаменатель дроби, именуемой счастьем.
котором не было бы ни бедных, ни богатых. Для достижения этой цели руководство страны прибегла к пыткам, слежкам, ссылкам. Но никакие деформации не смогли уничтожить живую душу народа, убить в ней стремление к свободе, полноте человеческого бытия. Одно из свидетельств того наша литература, хранительница нравственного ненофонда народа, его упований, его совести. |
