«Единое Государство и его номера» (по роману Е. Замятина «Мы»)
принцип сознательного искажения действительности является одним из приоритетных в создании художественной действительности произведения. В Едином Государстве осталось всего 0,2% населения Земли. Национальный вопрос, один из самых болезненных в ходе истории человечества. Это своеобразное всенациональное объединение. Аллюзии с претекстами и прадавними религиозными культами жертвоприношения. Библейские аллюзии: обезображенные христианские истины, Стеклянный Рай, искушение (курение, зеленый ликер и т. п.), авраамова жертва (донос). Счастливое общество, построенное на основе рацио. ("Что делать?" Н. Чернышевского, Хрустальный дворец, Стеклянный Рай, сны Веры Павловны). Произведения Ф. Достоевского ("Записки из подполья", "Преступление и наказание", "Братья Карамазовы", особенно легенда о великом инквизиторе.
Средневековый епископ, католический пастор, рожденный фантазией Ивана Карамазова, железной рукой ведет человеческое стадо к принудительному счастью. "Он именно, - говорит Иван брату Алеше, - ставит в заслугу себе и своим, что в конце концов они одолели свободу и сделали так для того, чтобы сделать людей счастливыми". Он готов распять Христа, который явился вторично, чтобы Христос не мешал людям своими евангельскими истинами "соединиться в конце концов всем в безоговорочный общий и единодушный муравейник".
"Мы" великий инквизитор появляется снова - уже в образе Благодетеля. В напутственной беседе со строителем "Интеграла", который поднял бунт (позднее у него будет удалено "фантазия") - Благодетель говорит о том же самом, что и великий инквизитор, о счастье, насильно прищепленном человечеству. "Вспомните: синий холм, крест, толпа. Одни - вверху, обрызганные кровью, прибивают тело к кресту. Другие -внизу, обрызганные слезами, смотрят. Не кажется ли вам, что роль тех, верхних - самая трудная, самая важная, а сам христианский, милосердный Бог, медленно сжигающий на адском огне всех непокорных, - разве он не палач? И разве сожженных христианами на кострах меньше, чем сожженных христиан? А все-таки - поймите это, все-таки этого Бога веками прославляли как Бога любви: абсурд? Нет, наоборот: написан кровью патент на неискоренимое благоразумие человека.
Даже тогда - дикий, лохматый - он понимал: истинная, алгебраическая любовь к человечеству, - непременно бесчеловечна, и непременно признак истины - ее жестокость ". Какие возможности человека реализованы в Стеклянном Рае? Животные, инстинктивные, материальные. Они являются результатом практически воплощенной фарисейской идеологии. Эти понятия обезображены, абсурдны. Братство воспринимается только как единодушие действий "мы". Равенство поднимается неодинаковостью (неровностью) носов у жителей Единого Государства. "Свобода" регламентирована сверху и расписана до минуты для каждого. Тюремный режим! Танец - "это несвободное движение, потому что весь глубокий смысл танца именно в абсолютной, эстетично-совершенной подчиненности, идеальной несвободе".
В давность - "религиозные мистерии", "военные парады" происходят в результате принудительных действий власти, а в Едином Государстве все "сознательно несвободны". Система образов людей распадается на две части: герои с номерами и герои без номеров. Составьте впечатление о Д-503. В чем заключается сложность этого образа? (В неоднозначности. В нем противостоят ум и душа. Почему только у Д-503 определен возраст (32 года)? Что стало причиной его преобразования? Какая роль воспоминаний Д-503 об иррациональном корне? Почему Д-503 старается бороться со своей душой? Почему для героя процесс обособления от "мы" такой болезненный? Почему он так и не смог преодолеть в себе "стадность"?
"Золотая книга, насколько полезная, настолько и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове "Утопии" (1516), где говорилось о химерическом острове "Утопия", на котором будто существовал справедливый порядок. Из следующих утопий - самые заметные: "Город солнца" (1623) Т. Кампанелли, "Закон свободы, изложенный в виде программы, или восстановление настоящей системы правления" (1652) Дж. Винстенли. Известны также утопические романы Д. Верас Д аме ("История севаралибов", 1675-1679), В. Морриса ("Вести ниоткуда", 1896), драма Э. Верхарна "Зори" (1898) и т. п. Эти произведения повлияли на формирование социалистических идей, побуждали к их реализации, что неоднократно превращалось в катастрофу в мировых масштабах.
"Солнечная машина". Задача утопии как дидактического по своей природе жанра - выработка наиболее оптимального варианта человеческого общежития, социального и духовного совершенствования человечества. Для утопии характерна вера в такое совершенствование, как и вообще вера в исторический прогресс, в отличие от антиутопии. Утопию поэтому называют "позитивной". Позитивность утопии не только не исключает, а предполагает отрицание наличного бытия едва ли не во всех его сферах, в первую очередь социально-экономического устройства общества: пафос критицизма в литературной утопии часто носит подспудный характер, а на первое место выдвигается способность того или иного автора утопии к общечеловеческим предвидениям, созданию целостной новой картины мира, вместе с тем видение мира отличается одномерностью мышления и антиисторизмом...
Антиутопия, или отрицательная утопия - изображение в художественной литературе опасных последствий, связанных а экспериментированием над человечеством ради "улучшения" определенных, часто заманчивых социальных идеалов. Антиутопия может трактоваться как возражение утопических проектов, которыми увлекались Т. Мор, Ф. Бекон, Т. Кампанелла, К. Маркс, В. Ленин и др.
"Левиафан" Т. Гоббса (1651) - своеобразный трактат, где говорится о развитии общества. Аналогичными мотивами пронизана аллегорическая сатира "Басня о пчелах, а частные пороки - общая выгода" Б. Менвила (1714) третья и четвертая книги "Путешествия Гулливера" Дж. Свифта и др. В конце XIX ст., когда утопия, объединяясь с научной фантастикой, добивается, вопреки общему кризису позитивизма, признание за собой футурологичных предсказаний, появляются романы-предупреждения ("Энгин" С. Батлера, "Машина времени" Г. Уэллса, "Более легкая азбука" Р. Киплинга, "Воспоминания о будущем" Р. Кокса, "В. Ун. " К. Чапека и др.).
"1984 Дж. Орвелла, "Когда поцелуи пришлось оборвать" К. Фицгиббона, и др. Термин антиутопия был введен в употребление в 1868 году Джоном Стюартом Милом. Тузков считает, что художественный мир и утопий, и антиутопий один и тот же самый. Но для утопий принудительное счастье является идеалом, а антиутопия всем своим содержанием утверждает мысль о том, что невозможно достичь идеала без насилия над личностью. В антиутопии идея о счастье, равенстве и братстве воплощается в идею о насилии над человеком, человек теряет внутреннюю свободу. Насилие над личностью - символ любого тоталитарного государства, где навязывается "счастье" (идеи нацистов, фашистов, большевиков). Для понимания специфики жанра антиутопии научный работник считает главной проблему внутренней свободы личности.
конфликта, запертым пространством и дидактизмом. Отсутствует сатирический ракурс видения действительности. Антиутопия - это художественная модель общества, которое вызывает ужас, содержит в себе сатирический подтекстовый пласт, мотив предостережения, критически возражает миф, который создала утопия. |
