объединяются одной общей идеей, составляя, таким обрезом, книгу.
В творчестве Заболоцкого обращают на себя внимание две вещи: особая поэтическая манера, необычный язык; тема природы и человека, в контексте которой рассматривается все остальное. Две эти особенности тесно связаны между собой. Во многом понимание Заболоцким природы идет от традиций русской лирики XIX века, прежде всего от Лермонтова и Тютчева.
Характерный для Лермонтова романтический конфликт человека и природы соединяется у Заболоцкого с тютчевским чувством хаоса природы; сам конфликт приобретает новые черты это столкновение неразумного начала (природы) и разумного человека. При всем сходстве мотивов поэзии Заболоцкого с традиционными мотивами русской лирики можно заметить удивительную вещь. Традиционные мотивы пророк, памятник (у Пушкина, Лермонтова), мотив неизреченности (Тютчев, Фет, потом Мандельштам) рассматриваются поэтами в отношении человека, личности, поэта; это большие самостоятельные темы. Однако Заболоцкий применяет их совершенно в другом смысле: так, функции пророка выполняет животное конь.
Он вырвал бы язык бессильный свой
И отдал бы коню
эти строчки из стихотворения "Лицо коня" напоминают строку из пушкинского Пророка (И вырвал грешный мой язык).
Я не умру, мой друг.
Себя я в этом мире обнаружу
- так звучит тема памятника. Наконец, третий, главный, пожалуй, в раннем творчестве Заболоцкого мотив неизреченность, неумение высказаться. Так появляется тема животного сознания. Животные свободные существа, несущие в себе тайну бытия; если бы они заговорили, то поведали миру истину. Но они порабощены человеком, который сам не более чем бессловесная скотина, хотя и царь природы:
человек, владыка планеты...
Он и леса вырубит,
Он и корову зарежет,
А вымолвить слова не может.
Неизреченность объясняется просто тупостью. А Заболоцкий ценит весомость слова: слова большие, словно яблоки. Густые как мед или крутое молоко. Слова, которые вонзаются, как пламя.
Природа ощущается как замкнутое давящее пространство она не храм, каким ее склонен видеть, например, Тургенев певец гармонической природы.
Образ храма появится только в поздних стихах Заболоцкого, стихах, классически строгих и прозрачных (Соловей). В раннем же творчестве природа тюрьма, конура, каменные стены, своды, давильня.
Природа подавляет человека своим могуществом, он бессилен перед ее хаосом. Отсюда стремление раствориться в ней, стать деревом, цветком, зверем. Однако природе самой трудно выносить человека; в нем она видит (ибо у Заболоцкого природа живое существо) разумное начало, противостоящее началу хаотическому, стихийному.
Так появляется излюбленная тема Заболоцкого стремление природы к познанию, к выговоренности.
с темой затрудненного сознания, недаром любимые герои Платонова люди, которые не задумываются, а живут ощущениями.
Стремление природы к познанию, разуму, а, следовательно, к гармонии приближает ее к человеку. Проблему познания Заболоцкий переводит из философского плана в социальный.
В основу его натурофилософии кладется идея будущего царства животных картина его дана в поэмах Безумный волк, Торжество земледелия. Так образы животных становятся зеркалом гуманистического самосознания. Утопия будущего царства животных осмысляется поэтом как расплата человека за долгое рабство животных. Тема цивилизации, понимавшаяся в литературе того времени в основном отрицательно (машины в рассказах Горького), у Заболоцкого, напротив, понимается как гармонизирующее начало. Это искупление, которое в какой-то мере разрешает внутренний конфликт человека, ощущающего себя убийцей природы (Деревня).
Поэт в представлении Заболоцкого человек, умеющий, в отличие от обыкновенного человека, говорить: Слова вылетали в мир, становясь предметами. Таким образом, поэт своеобразное звено между миром природы и царством разума. Слова-предметы те же слова-яблони у коня; поэт ближе природе, чем человеку, его слово весомо, он творит природные объекты, в отличие от человека, создающего цивилизацию. В позднем творчестве поэт приобретает еще одно свойство Заболоцкий называет его мыслью природы. Это дает разрешение конфликта человека и природы, делает его частью природы и обеспечивает ему бессмертие: умирая, он постоянно перевоплощается; текучесть бытия основа мироздания.
Создав натурфилософскую концепцию мира, Заболоцкий создал и совершенно новый тип поэзии, основанной на необычном использовании традиционных принципов. |
