"Идиот"
Ф. М. Достоевский сказал однажды, что произведения Гоголя «... давят ум глубочайшими, непосильными вопросами, вызывают в русском уме самые беспокойные мысли...». Пожалуй, этими же словами можно охарактеризовать и прозу самого Достоевского. Самые главные, самые трудные вопросы затрагивает он в своих произведениях, самыми беспокойными мыслями наполнено его творчество. Жизнь писателя была богата тяжелыми потрясениями, внутренними драмами, а время его было насыщено борьбой старых и новых социальных сил, открывающей новые страницы истории. Произведения, создаваемые Достоевским, преисполнены глубочайшего смысла: с одной стороны, они освещают социальные и нравственные конфликты современности, с другой - раскрывают личные трагедии отдельно взятой личности. «Помутилось сердце человеческое»,- говорил Достоевский, размышляя о своей эпохе, наблюдая нравственное падение человека. Эти размышления подтолкнули писателя к созданию нового образа, отличающегося от героев предыдущих произведений и противопоставленного образу человека той эпохи. Автор задумал «изобразить вполне прекрасного человека. Труднее этого... быть ничего не может, в наше время особенно». В мировой литературе уже существовал опыт создания подобных героев: Дон-Кихот Сервантеса, «бедный рыцарь» Пушкина, Жан Вальжан Гюго.
«вторым пришествием» Христа в суетливую, греховную жизнь людей. По замыслу автора князь Мышкин должен выполнить особую миссию - исцелить пораженные бездуховностью и эгоизмом души людей, возродить потерянную веру в высшее добро. Его появление, деятельное участие в человеческих судьбах должно было пробудить в людях ответное желание творить добро. Именно эта идея, по мнению великого писателя, лежит в основе христианской морали. В отличие от других героев романа князь Мышкин преисполнен естественной «детскости» и выходящей из нее «непосредственной чистоты нравственного чувства». Поражая всех своей наивностью, он не признает условностей, проявляющихся в сословных разграничениях. Уже в приемной Епанчиных он беседует с лакеем, как с равным по происхождению, что вызывает у того чувство некоторого презрения: «... князь просто дурачок и амбиции не имеет...». Но, в то же время, «князь ему почему-то нравился», и «как ни крепился лакей, а невозможно было не поддержать такой учтивый и вежливый разговор».
принятых условностей. Всякий, кто считает себя светским человеком, боится проявить естественные чувства и прослыть нелепым, смешным. В противовес этому князя Мышкина не страшат подобные перспективы, кроме того, не оскорбляет его и то, что по общепринятому мнению считается унизительным, обидным. Это видно из эпизода с пощечиной, полученной князем от самолюбивого Гани Иволгина. Главный герой тяжело переживает этот поступок, но переживает он не за поруганное достоинство, а за грядущие страдания Ганечки: «О, как вы будете стыдиться своего поступка!». Душа КНЯЗЯ Мышкина закрыта для обиды, потому что он болеет не за самого себя, а за душу человека, его обижающего. Человек, попирающий достоинство себе подобного, убивает все духовное в себе, подвергает унижению прежде всего себя. И князь хочет помочь людям - участием, добрым словом, состраданием. Ведь «сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия...».
Прощает князь и людской эгоизм, понимая то, что причинами эгоизма чаще всего становятся одиночество и непонимание. Своей доверчивостью, скрытой силой души, при кажущейся беззащитности, князь Мышкин в каждом из тех, кто встречается на его пути, пробуждает, хоть на мгновение, самое лучшее - высокие чувства, благородные порывы. Люди, сами уставшие от злобы и вражды, чудесным образом одухотворяются. Пусть всего лишь на несколько мгновений, но и за это бесценное время человек успевает ощутить Князя Христа в своем сердце. Однако, привыкший к фальши, эгоистичный человек не может простить ни князю, ни себе своих благих порывов. И добро, посеянное главным героем, не дает ростков, гибнет в атмосфере всеобщей ненависти.
Гибнут одна за другой иллюзии Мышкина. Выступая в салоне Епанчиных перед высшим светом, он призывает собравшихся стать «слугами, чтоб быть старшинами», мечтает о возрождении русского дворянства. Его встречают смехом, скорее презрительным, чем добродушным, и полным непониманием. Так Достоевский безжалостно показывает одиночество пророка.
профессора Шнейдера.
Мышкин - воплощение любви христианской. Но такую любовь не принимают, она слишком высока и непонятна. Если, учитывая замысел Достоевского, сравнивать главного героя романа с Христом, то, говоря иносказательно, его распяли вторично. |
