Мир униженных и оскорбленных в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
Тема униженных и оскорбленных в творчестве Ф. М. Достоевского восходит к произведениям А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя и писателей натуральной школы 1840-х годов. Достоевский внес достойный вклад в понимание характера этих героев, впервые показав, что внутренний мир человека очень сложен. В сравнении с пушкинским Самсоном Выриным (Станционный смотритель) и Евгением (Медный всадник), гоголевским Башмачкиным (Шинель), маленькие люди Достоевского тоже унижены и оскорблены. Но их главное сходство - социальный статус, а по духовному статусу герои Достоевского совсем не похожи на своих литературных собратьев.
В романе Преступление и наказание Достоевский так же обращается к теме униженных и оскорбленных. Она представлена в различных аспектах: писатель показал как внешнюю сторону их жизни (городскую и бытовую среду), так и многообразие судеб страдающих, обделенных жизнью людей. Автор раскрывает многоплановость и сложность мира униженных и оскорбленных, который выходит в романе на первый план. Ведь Мармеладовы далеко не единственные представители этого мира: проблема поставлена шире. К униженным и оскорбленным относятся Раскольников, его мать и сестра, некоторые эпизодические персонажи (например, Лизавета).
им морали. Раскольников убежден, что власть дается только тому, кто посмеет наклониться и взять ее, а все остальные обязаны подчиняться. Он не захотел быть одним из тех, кто подчиняется. Раскольников осмелился взбунтоваться - именно это было главным мотивом его преступления. Я захотел осмелиться и убил... я только осмелиться яяхотел. Соня, вот вся причина! Соня Мармеладова - абсолютно противоположный вариант развития характера униженного и оскорбленного человека. Она отрицает бунт и выбирает путь, наиболее приемлемый для Достоевского, - путь смирения перед Богом.
Соня - блудница с точки зрения общественной морали, но с точки зрения христианства она святая, так как жертвует собой ради близких и сохраняет Бога в своей душе. Соня - такая же сложная натура, как и Раскольников. Она живет напряженной духовной жизнью, страдает от своей униженности, ее терзает мысль о бесчестном и позорном ее положении. Для Раскольникова остается загадкой, как Соня, с ее характером и тем... развитием, которое она получила, могла оставаться в таком положении и не сошла с ума, как этакой позор и такая низость совмещаются в ней с другими противоположными и святыми чувствами. Но Сонечка нашла для себя надежную нравственную опору: ее духовный стержень- это вера (Что ж бы я без Бога была?) и сострадательная любовь к Катерине Ивановне и ее детям.
Еще один вариант судьбы маленьких людей - судьба Мармеладо-вых, людей, которым некуда пойти, зашедших в нравственный тупик. Мармеладов - опустившийся как в социальном, так и в нравственном смысле человек. Его облик довольно нелеп: Что-то было в нем очень странное; во взгляде его светилась как будто даже восторженность, -пожалуй, был и смысл, и ум, - но в то же время мелькало как будто и безумие. В Мармеладове и в его жене Достоевский показал физическую и духовную деградацию униженных и оскорбленных (пьянство Мармеладова, безумие Катерины Ивановны). Они не способны ни к серьезному бунту, ни к смирению. Их гордость столь непомерна, что смирение для них невозможно. Они бунтуют, но их бунт трагикомичен.
это ему в наслаждение. Но это навязчивое самобичевание Мармеладова ничего общего не имеет с истинным смирением. У Катерины Ивановны бунт превращается в истерику. Это трагедия, переходящая в площадное грубое действо. Она без всякой причины нападает на окружающих, сама нарывается на неприятности и унижения (то и дело оскорбляет квартирную хозяйку, в результате чего ее выгоняют на улицу, идет к генералу добиваться справедливости, откуда ее также с позором выгоняют). Катерина Ивановна не только окружающих людей обвиняет в своих страданиях, но и Бога. На мне нет грехов! Бог и без того должен простить... Сам знает, как я страдала!.. А не простит, так и не надо! - говорит она перед смертью.
Драма семьи Мармеладовых разворачивается в самой грязной части Петербурга. Достоевский показывает, как беспросветная нищета и сам Петербург заставляют людей терять человеческий облик. Другие персонажи романа, в том числе и эпизодические (пьяная девушка, которую Раскольников встретил на бульваре, безропотная Лизавета, сносившая оскорбления сестры, и многие другие), дополняют общую картину безысходности, горя и унижения. Лизавета, ставшая случайной жертвой Раскольникова, наверное, в своей смерти так же, как и Катерина, нашла облегчение, избавление от повседневного рабского труда и унижения.
мира перед читателем играет описание города, обстановка, в которой жили все эти герои. Петербург в романе не просто город, фон всего происходящего, а даже в какой-то степени действующее лицо. Город давит на людей. Его шумные и грязные улицы угнетают людей. А дома, в которых живут наши герои?! Комнаты обычно рисуются в полутьме. Все давит на людей в них давят стены, давят потолки... Все эти картины неотделимы от человеческих судеб. Эта деталь очень важна. Давление стен и потолков на людей символично. Оно как бы усиливает давление нищеты, которая толкает людей на преступления, порождает горе, страдания, безумие.
статусе. Важной причиной также являются сами люди, разучившиеся ценить свое человеческое достоинство и, как. Следствие, не умеющие сострадать другим. И только красота спасет мир, красота духовная. Поэтому миропонимание Достоевского базируется на одной непреходящей ценности - на любви к человеку, на признании духовности человека за главное. |
