В чем трагедия Раскольникова ?
Великий русский писатель Ф. М. Достоевский вошел в литературу в пору господства в ней гоголевского направления, в пору, когда достигла зенита деятельность В. Г. Белинского. Герцен, Огарев, Бута-шевич-Петрашевский, приобщаясь к социализму, искали пути изменения общественного строя России. Молодой Достоевский горячо поддерживал революционные настроения в стране. Он был активным участником кружка М. В. Буташевича-Петрашевского. Этот кружок был очень популярен среди революционно настроенной молодежи в конце 40-х годов XIX века. Этический идеал Достоевского был сформулирован под воздействием утопического социализма с его высоким гуманизмом, сочувствием угнетенным, с опорой на христианскую мораль. Находясь на каторге как политический преступник, писатель размышляет о ходе революционного движения в России и в Европе, о разгроме декабристов и петрашевцев. И приходит к выводу, что только нравственное перерождение человека сможет изменить мир. Достоевский отвергает путь революционного переустройства общества. Этим объясняется дальнейшее творчество писателя, драматизм вечных сомнений. Достоевский заставляет героя своего романа Преступление и наказание мучиться, страдать этими неразрешенными вопросами.
Родион Раскольников, главный герой романа, молодой человек, выходец из обедневшей дворянской семьи, студент юридического факультета университета, вынужденный из-за отсутствия средств оставить учение. Живя в тесной каморке, похожей на гроб или шкаф, на пятом этаже многоэтажного дома близ Сенной, Раскольников постоянно наблюдает за жизнью бедноты Петербурга. Раскольников умный, гордый, необщительный юноша, полный сознания собственной исключительности. Он страдает от голода и лишений, от унижений, которым подвергаются его мать и сестра. Но личные его тягости и горе его близких это не основная причина его преступления. Если бы я из-за того убил, что голоден был... то я бы теперь... счастлив был, говорит Раскольников после преступления. За несколько месяцев до убийства герой пишет статью, в которой рассматривает психологическое состояние человека после преступления. Он отмечает, что это состояние похоже на болезнь помрачение ума, распад воли, нелогичность поступков. Коснулся Раскольников в этой статье и преступления по совести. Разъясняя позднее эту мысль, герой говорит о двух разрядах людей. В то время как большинство покорно следует установленным порядкам, в истории человечества иногда появляются люди, которые дерзко нарушают общепризнанные нормы морали. Это властелины судьбы Наполеоны, Магометы. Они достигают своих целей через преступление и насилие. Такие необыкновенные люди, проклинаемые современниками, затем становятся героями истории.
Из этой индивидуалистической теории вытекают мучительные для Раскольникова вопросы: Вошь ли я, как все, или человек? Тварь ли я дрожащая или право имею?
Мармела-дова о семнадцатилетней дочери и ее жертве для спасения семьи. И еще один удар, еще одна ступень к бунту письмо матери о его сестре Дуне, которая может повторить судьбу Сони Мармеладовой. Раскольников с ужасом понимает, что такие истории стали частью петербургской жизни.
Убить глупую старуху-процентщицу, взять ее деньги, предназначенные для монастыря, и спасти тысячи униженных и оскорбленных это справедливое убийство, по мысли героя. Раскольников совершает свое преступление еще и для того, чтобы определить, относится ли он к разряду необыкновенных.
от других людей. По его теории, и Соня, и его мать, и Дуня, и Катерина Ивановна принадлежат к разряду обыкновенных людей. И, следовательно, топор другого Раскольни-кова может обрушиться на их головы. Герою невыносима мысль о сходстве его теории с теориями Лужина, Свидригайлова. Он ненавидит их, но не имеет права на эту ненависть. Я не человека убил, я принцип убил! Принцип-то я и убил, а переступить-то не переступил, с ужасом думает Раскольников. Таким образом, теория Раскольникова терпит крах, она не выдерживает жизненной проверки. Жизнь, чувство всегда богаче любой теории, утверждает Достоевский. А тем более такой бесчеловечной, как теория о Двух разрядах, о сверхлюдях и вшах, недочеловеках.
Основная философская мысль романа раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с жизненным процессом, опровергающим его теории.
веру в жизнь и человека, отвращение к злу, насилию и преступлению в любых формах.
Кто заступится за людей, кто протянет им руку помощи и милосердия? Ни одна теория, направленная против истинных нужд людей, лишенная высшей гуманности, не способна решить эти вопросы, считал Достоевский. Всю жизнь писатель-гуманист искал пути к широкому и свободному бытию людей. Он осознавал, что ему не удалось найти этих путей, но своим анализом исканий Раскольникова Достоевский облегчил другим поколениям поиски путей в царство света и мысли. Он предостерегает читателей от ошибок своего героя. Пророк идеи сверхчеловека, Фридрих Ницше, заметил, что своим гуманизмом творчество Достоевского противоречит моим самым потаенным инстинктам.
Мир спасет Красота, утверждает Достоевский. Он был уверен, что только нравственное перевоспитание человечества сделает абсурдными преступные теории, найдет выход из жизненных тупиков. И золотой век придет только тогда, когда люди будут любить друг друга. |
