«ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННОГО ЧИТАТЕЛЯ
Ф. М. Достоевский
«Преступление и наказание», которая стала для меня одним из лучших учебников жизни. Каждый раз, перечитывая это прекрасное произведение, я не перестаю удивляться тому мастерству, которое проявил Достоевский в раскрытии души человеческой. Конечно, хотелось бы сказать и о «Бедных людях», книге, ставшей как бы предисловием ко всему дальнейшему (с 40-х годов) творчеству, и о романе-трагедии «Идиот», который сейчас признается не только великолепным художественным произведением, но и {в каком-то смысле) учебником медицины, и о пророческих «Бесах», и о «Братьях Карамазовых», главный герой которых (Алеша Карамазов) определяется как логически завершенный идеал всего творчества писателя. Но, к сожалению, данная тема не предоставляет такой возможности. «Преступление и наказание» же я считаю самым ярким произведением, чем и обусловлен мой выбор.
Мне кажется, что, если воспринять точку зрения Достоевского, предельно четко выраженную в этом романе, он из самого «трудного» в мире классика перейдет в разряд самых любимых и почитаемых.
«исследование души человеческой»? И этот вопрос решен для меня. Никто из предшественников и последователей Достоевского не сумел, как мне кажется, показать болезненную и израненную душу, что стало основополагающим моментом у этого великого психолога. Конечно же, произведения Достоевского интересны и теми сложнейшими проблемами жизни России середины прошлого века, которые поднимает писатель. Но все же главная заслуга и величие гения Достоевского в том, что он поставил и попытался решить такие глобальные вопросы, как жизнь и бессмертие, добро и зло в'окружающем мире, вера и безверие, соотношение личности и общества и так далее. Важным для меня еще является и то, что Достоевский считал себя православным писателем с православным мировоззрением: вера во Христа стала для него отправной точкой.
«Я - дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки». И вот в этих сомнениях, колебаниях он выработал свой «символ веры», сложившийся в те минуты, когда он был- «совершенно спокоен» и чувствовал, что любит и «другими любим». Сущность этого «символа» сводилась к следующему: «Верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но... не может быть». Отсюда и проблематика его произведений. В «Преступлении и наказании» перед нами, по словам автора, «психологический отчет одного преступления». Но Достоевский поставил себе задачей «показать православную точку зрения». Это, на мой взгляд, и должно становиться отправным моментом в исследовании произведения: роман, я думаю, надо рассматривать, исходя из ортодоксальных критериев оценки того или иного факта. Так, наиболее интересным мне кажется анализ, которому писатель подвергает все мысли, чувства и действия своих героев. Он заставляет нас задуматься!
Мы видим людей с их страстями, переживаниями, добрыми и злыми сердцами. На примере же Раскольникова автор раскрыл все семь стадий совершения преступления (пожалуй, единственный случай во всей русской литературе). Поднимается вопрос: вечен ли нравственный закон и может ли человек посчитать себя не «тварью дрожащей» и преступить его?
У нас на глазах происходит полное превращение Родиона Раскольникова из человека честного в преступника, нарушителя не только юридического (земного) закона, но и нравственного, данного свыше. Сначала, согласно догматам православия, а соответственно и выводам Достоевского, происходит огорчение ума и сердца. Действительно, в разговоре с Соней Раскольников скажет: «Сердце злое у меня». Это будет единственным обоснованием, которое она примет.
как бы заранее отвергая такое мнение, в споре о «воззрениях социалистов» говорит устами Разумихина: «Все у них потому, что «среда заела», - и ничего больше!» Итак, преступление стало возможным не из-за влияния внешних факторов, а из-за состояния души самого человека.
Вторым этапом Достоевский называет появление греховной линии (по-церковному «прилога»).
«как будто кто-то ему (Расколышкову) подслуживается», а также разговор студента и офицера в кабаке об Алене Ивановне. Таких событий до совершения преступления было довольно много, что и приводит героя к этапу третьему - собеседованию с греховным помыслом. Этот период занимает, пожалуй, наибольшее временное пространство (из уже перечисленных). Ему посвящена половина первой части. А самым значимым фактором, как мне кажется, надо считать теорию Раскольникова, получившую свое отражение в статье, которую никак (впоследствии) не могла понять мать Роди, пожилая женщина, воспитанная в духе «старой» нравственности. Именно в этой статье мы находим отголоски тех духовных исканий, которые мучают главного героя.
Вскоре началось «услаждение» мыслью (четвертый этап любого преступления). Здесь Раскольников и почувствовал, что обратного пути ему уже нет: «как будто его кто-то взял за руки и потянул за собой неотразимо, слепо, с неестественной силой, без возражений, точно он попал клочком одежды в колесо машины и его начало в нее втягивать». Тут опять «не рассудок, так бес» послужил ему: все происходило (помимо его хотения) так, как надо. И он переступил черту... Пять следующих частей полностью посвящены анализу двух этапов: того, что Достоевский в названии обозначил союзом «и», и самого наказания. Под «и» подразумеваются те призывы, которые появляются после совершения какого-либо преступления.
Но все же глас Божий (в виде угрызений совести, например) повсеместно присутствует рядом с каждым человеком.
Соня и ее призывы обратиться к Евангелию действуют на Раскольникова (в эпилоге). Только благодаря истине, проповедуемой ею, для главного героя «все, даже преступление его, даже приговор и ссылка, казались каким-то внешним, страшным, как будто даже и не с ним случившимся фактом». Но нельзя |
