Отражение философских идей XIX в. в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и накзание»
Роман Достоевского «Преступление и наказание» - одна из самых сложных книг в истории миро- вой литературы. Писатель работал над ней в конце 60-х годов, когда Россия вступила в сумеречную, переходную эпоху. Социальные противоречия, раздиравшие дореформенную Россию, к этому времени обострились. Крестьянская реформа ввела страну в состояние кризиса, новые буржуазные отношения осложняли общественную жизнь, смешались представления о добре и зле.
диагноз. Вспомним сон Раскольникова в эпилоге романа: «ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве... Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей... Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими... Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали». Так образно Достоевский высказывает свою мысль о том, что в России не только разрушались традиции, устои общественной жизни, но и сама личность теряла связь с духовными богатствами, накопленными предыдущими поколениями. Такая ситуация была особенно опасной для молодежи.
Не случайно главным героем своего романа Достоевский сделал молодого студента Родиона Рас- кольникова, который буквально порабощен идеей «сильной личности». Жизнь этого молодого человека и рассуждения приводят его к мысли о том, что все человечество можно поделить на два разряда. Есть «твари дрожащие» - люди, подчиняющиеся общественному порядку, сохраняющие мир, но не обла- дающие большими талантами. Другие - «сильные мира сего» - разрушают любые устои и идут на любые жертвы ради осуществления своих идей, именно им позволено все. Кумиром Раскольникова становится Наполеон.
Но наш герой невольно задается вопросом, к какому же разряду принадлежит он сам. Для того чтобы испытать свою теорию в жизни, он убивает старуху. Его увлекает идея «сверхчеловека», для которого не существует никаких запретов. Но, осуществив ее, Раскольников не находит успокоения. В его душе начинается напряженная борьба, которая становится все более запутанной и неразрешимой. Он понимает, что, совершив преступление, он стал отверженным, изгоем. Теперь он уже не может, как раньше, общаться с людьми, особенно с теми, кто близок ему. Раскольников ругает себя за слабость, но его натура не принимает такого отчуждения от людей. Идея о праве сильного на преступление оказывается абсурдной, не выдержав испытания нравственностью.
убийцу до себя, помогает ему превозмочь себя и воскреснуть. Сам Достоевский писал об идее страдания: «Нет счастья в комфорте, Покупается счастье страданием... Человек не родится для счастья. Тут нет никакой несправедливости, ибо жизненное звание и сознание приобретаются опытом «за» и «против», который нужно перетащить на себе страданием, таков закон нашей планеты...»
«мудрствует лукаво», не теряется в перипетиях философских размышлений, просто и без злобы воспринимает окружающих и события, от фязи и жестокости людей ее хранит собственная чистота и высокая нравственность. Христианство и всепрощение Сонечки противоположны бунтарству Раскольникова. Эта героиня - одна из немногих, кто смог бы простить убийцу. Раскольников безотчетно тянется к ней, чувствуя ее нравственную силу, человеколюбие и христианское смирение.
Появляется еще одна из главных идей романа - воскрешение падшего человека. Ее подтвержда- I ет очень важный эпизод - отрывок из Евангелия, рассказывающий о воскрешении Лазаря. Включив j его в роман, Достоевский уже заранее открывает читателям дальнейшую судьбу своего героя, так как Очевидна связь между Раскольниковым и Лазарем. Гроб Лазаря соотносится с комнатушкой Родиона, которую в романе так же называют гробом. Пещера с похороненным в ней Лазарем была закрыта , камнем, и под камнем же наш герой спрятал украденные вещи убитой старухи. Но Христос воскрешает Лазаря, значит, вера в Иисуса может воскресить и нашего героя. Душа Раскольникова может возродиться, но только, если она пройдет через страдания.
Таким образом, роман Достоевского «Преступление и наказание» - это произведение, в котором религиозная идея стала одним из возможных способов разрешения нравственных проблем. Но писатель не показывает нам полностью воскрешение Раскольникова, так как главная его задача - показать, какой страшной и бесчеловечной может оказаться идея и какую власть она может обрести над человеком.
Последний суд над «сильной личностью» Достоевский предоставляет народу. Даже каторжники возненавидели Раскольникова. Однажды они «... все разом напали на него с остервенением. - Ты безбожник! Ты в бога не веруешь! - кричали ему. - Убить тебя надо».
Все эти идеи витали в атмосфере русского общества XIX века, образуя два основных философских направления: рационализм и гуманизм. В своем романе Достоевский отстаивает гуманистические позиции, хотя и с религиозной точки зрения. Можно сказать, что Достоевский создал новый тип романа - идеологический роман, в котором герой выражает собственную идейную точку зрения на происходящее. Основой конфликта в нем является борьба героев, одержимых идейными страстями. Борьба духовною и рационального делает роман актуальным и в наши дни. |
