«Преступление и наказание»
«Преступление и наказание» был задуман Ф. М. Достоевским во время пребывания на каторжных работах. В это время писатель переживает серьезный кризис, который во многом определил дальнейшую его жизнь. После разгрома кружка Петрашевского Достоевский был приговорен к смертной казни, которая в последний момент была заменена длительным сроком каторги. Здесь писатель пришел к выводу, что теории, исходящие от представителей привилегированного класса, входивших в кружок Петрашевского, чужды народу. Не раз потом Достоевский вспоминал, что' он ощущал одиночество среди других каторжников и был убежден при этом, что не смог бы объединить вокруг себя этих людей теми идеями, которые высоко ценились в кружке Петрашевского. Достоевский совершенно отказывается от мысли насильственного переустройства общества. Однако в это же время он как бы снова открывает для себя Евангелие и убеждается в том, что только евангельская правда способна объединить людей всех сословий, состояний, положений. И в этом духовном настрое писатель обращается к своему будущему роману «Преступление и наказание».
Объясняя впоследствии это свое произведение, Достоевский пишет, что в его основе история «молодого человека, мещанского происхождения». По словам писателя, этот молодой человек оказывается под воздействием идей, носящихся в воздухе. Что подразумевает автор, когда пишет об этих «странных идеях?» Речь идет о том, что составляет основу теории Родиона Раскольникова. По его теории, все человечество делится на сильных мира сего и тварей дрожащих. Для первых не существует ни юридических, ни нравственных законов. Они вносят в общество свое новое слово и, изменяя это общество, могут подчинить его себе, т. е. достичь признания Наполеона. А твари дрожащие - это и есть подчиненное общество. Они склонны к послушанию, благоговению перед законом. Не имея миллионов, они превращаются в материал, с которым делают все что угодно.
«кровь по совести». Он означает, что необыкновенные люди освобождаются от нравственного возмездия за преступление. Выношенная Раскольниковым теория приобретает словесную форму в написанной им статье. И происходит нечто ужасное. Теория подчиняет себе своего создателя, и в мыслях Раскольникова формулируется единственный вопрос: «Тварь ли я дрожащая или право имею?» Родион относит себя, конечно же, к последним. Под воздействием своей, теории Раскольников убивает старуху-процентщицу и ее сводную сестру Лизавету - существо кроткое, никому не причинившее зла. Накануне убийства Родион видит кошмарный сон, в котором обезумевшая пьяная толпа насмерть забивает лошаденку. Этот сон - крик человеческой души против насилия и убийства. Всем ходом своего повествования Достоевский развенчивает теорию Раскольникова.
эпизод на мосту, где герой получает сначала удар кнутом, а потом милостыню. Здесь Раскольников как никогда остро ощутит свою «отрезанность» от человеческой помощи. Принять от людей он ничего не может. Преступление поставило его не только против уголовного закона, но и против неписаного закона человечества. Для Достоевского очень важно показать, что злом нельзя достичь добра. Внутренний голос подскажет Раскольникову то, к чему он потом придет долгим мучительным путем. Сначала он говорит себе, что «мечта» его «проклятая», идея «безобразная». Затем придет к осознанию полного краха теории о сильной личности. Раскольников чувствует, что взятые им у старухи деньги не могут быть потрачены на благое дело. Да и вовсе не в богатстве процентщицы было дело. Поэтому на суде Родион не может ответить, сколько денег было в кошельке.
«Преступление и наказание» - это не только история падения героя. Это еще и повествование о нравственном воскрешении Раскольникова. Раскольников сознает, что озлоблен, но не в силах преодолеть это «свинство». Поворот в течение повествования романа внесет Соня Мармеладова. Она добивается, чтобы Раскольников перешагнул через гордыню и обратился к людям за прощением. Не случайно такое важное место занимает в романе прочитанная Соней евангельская притча о воскрешении Лазаря. Умерший Лазарь возвращается к жИзни не только потому, что Христос способен совершить чудо, но потому, что в самом Лазаре есть основа для возвращения к жизни. И эта основа - вера. В COHHHQM представлении о вере и покаянии есть некая высшая справедливость, которую должен достигнуть в конечном итоге каждый, посвятив свою жизнь добру.
идет по тому единственно возможному пути, на котором он способен обрести себя самого и утраченную им близость с людьми. Это путь покаяния1 искупительных страданий. Уже на каторге Родион приходит к пониманию того, как чудовищна созданная им теория и к каким непоправимым последствиям она может привести. Раскольников видит сон о самоистреблении людей, пораженных какими-то невидимыми вирусами, несущими в себе идею разрушения. Это- пророчество Достоевского о судьбе мира, в котором теория, родственная раскольниковской, приобрела пагубное распространение. Но герою Достоевского суждено спастись, воскреснуть. Он просит у Сони Евангелие. И этот символический момент - знак животворной перемены, происшедшей в Родионе.
«Преступления и наказания» говорит о возможности новой жизни для Раскольникова. Но это составляет тему нового повествования. |
