«ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»
Достоевский в своем романе изображает столкновение теорий с логикой жизни. По мнению писателя, живой жизненный процесс, то есть логика жизни, всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию - и самую передовую, революционную, и самую преступную. Значит, делать жизнь по теории нельзя. И потому. главная философская мысль романа раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию.
изображения убийства очень ярко выявляет авторскую позицию: преступление, которое совершил Раскольников, - это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Раскольникова. Но он совершил его сознательно, переступая через свою человеческую натуру, переступая через самого себя. И хотя он действовал сознательно, но в то же вр'емя как будто и не по своей воле, как будто выполнял чье-то чужое предписание. Это впечатление, что Раскольников, одержимый своей идеей, действовал не по своей воле, а так, будто он краем одежды попал в колесо и оно его закружило, завертело, Достоевский усиливает изображением ряда случайностей.
В трактире Раскольников подслушал рассуждения студента о том, что во имя высоких целей старуху процентщицу можно убить. И совершенно страшной для самого Раскольникова случайностью является убийство Лизаветы. Убив старуху процентщицу, Раскольников перевел себя в разряд людей, которому не принадлежат ни «квартальные поручики», ни Разумйхин, ни сестра, ни мать, ни Соня, ни Заметов. Он отрезал себя от людей «как будто ножницами». Это мешает Раскольникову не только спокойно жить, а и просто жить. Человеческая натура его не принимает этого отчуждения от людей. Оказывается, человек не может жить без общения с людьми, даже такой гордый человек, как Раскольников. Поэтому душевная борьба героя становится все напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направлений, и каждое приводит в тупик: Раскольников по-прежнему верит в непогрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездарность; то и дело называет себя подлецом. Но в то же время он страдает от невозможности общения с матерью и сестрой, думать о них так же мучительно, как думать об убийстве Лизаветы. И он старается не думать, потому что если начнет думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда же их отнести по своей теории - к какому разряду людей.
«низшему» разряду, и, следовательно, топор другого Раскольникова может обрушиться на их головы и на головы Сони, Олечки, Катерины Ивановны. Раскольников должен по своей теории отступиться от тех, за кого страдает. Должен презирать, ненавидеть, убивать тех, кого любит. Он не может это пережить. Ему невыносима мысль о том, что его теория сходна с теориями Лужина и Свидригайлова, он ненавидит их, но не имеет права на эту ненависть. «Мать, сестра, как люблю я их! Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле себя не могу выносить...» В этом монологе действительно выявляется весь ужас его положения: человеческая натура его здесь наиболее остро столкнулась с его нечеловеческой теорией. Но теория победила. И поэтому Достоевский как бы приходит на помощь человеческой натуре своего героя. Сразу же после этого монолога он дает третий сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова.
может быть эта идея, какой преступной.
|
