В чем смыл протеста Родиона Раскольникова в романе «Преступление и наказание»?
Впервые роман "Преступление и наказание" увидел мир в 1886 году. Это роман о современной России, которая пережила эпоху глубочайших социальных сдвигов и моральных сотрясений, эпоху "разлада", роман о современном герое, который впитал в себя все страдания, боли и раны времени. «Вечером жарким июльским днем, незадолго до заката солнца, выходит бывший студент Родион Раскольников". Так начинался роман Достоевского. С этого момента без передышки, в жгучей ненависти ходит по улицам Петербурга, останавливается на мостах, над темными холодными водами канала, заходит в грязные кабаки герой Достоевского. С первых страниц романа мы узнаем о том, что Раскольников решился на какое-то дело, которое является новым шагом, новым собственным словом. Месяц назад у него родилась мечта, к осуществлению которой он близок сейчас.
кровь из бедных, получает богатство за счет чужого горя и порока. "Странная мысль просыпалась в его голове, как из яйца цыпленок". Вдруг услышанный в трактире разговор студента с офицером о ней же, "глупой, никчемной, злой, больной старухе, никому не нужной и вдобавок всем вредной". Она живет "сама не зная для чего", а молодые свежие силы исчезают "без всякой поддержки", "и это тысячами, и это всюду". Полгода тому назад Раскольников написал статью "О преступлении", где изложил свою теорию психологического состояния преступников на протяжении всего преступления. Он доказывал, что это состояние более похоже на болезнь - помрачение ума, расстройство сознания, случайность и нелогичность поступков.
во всем величии и во всей ужасности. В ужасно грязном трактире, где пьяный шум, крики и хохот заполняют воздух, слушает Раскольников шуточный и трагический рассказ Мармеладова о семнадцатилетней дочери Соне, ее подвиге, ее жертве, во имя спасения семьи. Но человек ко всему привыкает. Так и Мармеладов. Негодяй тот человек, который ко всему привыкает, все воспринимает, всему повинуется. Нет, не негодяй лишь тот, кто бунтует, разрушает, переступает. "Еще один удар, позыв к бунту - письмо матери о Дунечке, сестре, которая" выходит на Голгофу ", Дунечка, которая моральную свободу не отдаст за комфорт, ради собственной выгоды. Где же выход? Разве возможно обойтись без жертв, нужны ли они? Письмо матери.
"Или отказаться от жизни совсем! Крикнул он вдруг в порыве, - послушно принять судьбу такой, какой она есть, раз и навсегда, и удушить в себе все, отказавшись от всевозможных прав действовать, жить и любить!". Но Раскольников хочет "действовать, жить и любить". Встреча Раскольникова с пьяной обесчещенной девушкой на Конногвардейском бульваре тоже оказалась судьбоносной. Она тоже жертва стихийных законов, жестокой и непреодолимой необходимости, спокойно оправданной темы, кто смирился: "Говорят, что так и нужно. Такой процент, говорят, должен умирать каждый год... куда-то... к черту, так должно быть, чтобы другим освежать и им не мешать".
"процент". Убийство старухи нужно Раскольникову для проверки своей способности на преступление, а не для проверки идеи, которая как он думал, неопровержима. Решив выдать себя, он говорит сестре: "Никогда, никогда я не был сильнее уверен, чем теперь!". И, наконец, на каторге, на свободе, подвергая свою "идею" беспощадному моральному анализу, он не в силах от нее отказаться: идея неопровержимая, совесть его спокойна. Сознательных, логических возражений своей идее Раскольников не увидел. Он соединяет объективные особенности современного мира, уверенность в невозможности что-то изменить: "бесконечность человеческого страдания и разделение мира на угнетенных и на тех, кто угнетает, властителей и подчиненных, или, по Раскольникову на "пророков" и "тварей дрожащих". Сознание своей вины - это для Раскольникова признание собственной несостоятельности и мизерности. Но идея незыблема. Тем не менее Достоевский считает, что побеждает человечный Раскольников, а идея жестокости терпит поражение.
"Преступление и наказание" картине человеческого бытия, мы видим свет в темноте, мы верим в моральную силу, мужество и решительность героя Достоевского найти путь и средства истинного служения людям - ведь он остался человеком и гражданином. |
