г. был сослан в Сибирь. После возвращения из ссылки работал в журн. "Новый путь" (1904), " Вопросы жизни" (1905).
После революции 1905 г. опубликовал кн. "О мистическом анархизме" (1906), вызвавшую активную полемику в печати. Издавал альманахи "Факелы" (1906-1908), "Белые ночи" (1907). В нач. 1-й мировой войны вернулся из-за границы; в 1916 г. находился на фронте в качестве врача. В 1920-1930-е гг. продолжал писать: исторические книги, воспоминания, исследования о жизни и творчестве Тютчева, Достоевского. Заведовал секцией Ф. М. Достоевского в ГАХН (20-е гг.), затем получал пенсию от Союза писателей. Ч. вошел в историю социальной философии своей теорией "мистического анархизма".
Анархизм привлек его как путь освобождения личности от власти над ним государственных и социальных норм. В результате соединения его с душевным иррациональным опытом и получается, по Ч., "мистический анархизм" как "путь последнего освобождения" через "последнее утверждение личности" в абсолютном начале бытия.
слиянию с Абсолютным. Считая, что религиозную веру должен заменить мистический опыт, Ч. усматривает истоки мистической личности в соборной общественности как едином организме.
"я" проявляет себя через свободу и борьбу, утверждая Мировую Красоту посредством неприятия мира. Используя идеи "мистического анархизма" как своеобразной разновидности символизма, Ч. пытался оправдывать активное участие в политической жизни, призывал к революционному изменению мира. Впоследствии он относился к указанным идеям критически, считая их недодуманными до конца ("Годы странствий"). | 
