Публичное чтение о Петре Великом Соловьева С. М. посвящено деятельности великого человека и связано с празднованием 200-летия со дня рождения Петра I.
Для образованного общества необходимо уяснить значимость деятельности этого великого человека. Важно каждому осознать свое отношение к личности великого преобразователя, к результатам его грандиозной деятельности, а также важно проанализировать значение для настоящего и будущего этих преобразований.
В жизни любого народа бывают периоды спокойной жизни по установившимся традициям. Но вдруг начинается "необыкновенное движение, и дело не ограничивается движением внутри известного народа, оно обхватывает и другие народы, которые претерпевают на себе следствия движения известного народа. Человека, начавшего это движение, совершавшего его, человека, по имени которого знают его народ современники, по имени которого знают его потомки, — такого человека называют великим". 1
Однако, изучив историю различных народов, можно увидеть существенное различие между великими людьми. Например, великие люди степей не делали ничего, что бы выходило за границы народного быта, его потребностей, не изменяли ничего в этом быте. После смерти такого великого человека основанное им громадное владение начинает распадаться.
Успех труда великого человека зависит от народного капитала, от того, что скопил народ за все свою жизнь и предшествовавшую работу. Существует зависимость также от соединения труда и способности знаменитых деятелей с этим народным состоянием. Поэтому для уяснения значения Петра Великого важно обратиться к предшествовавшей ему истории русского народа.
Народы, живущие особняком и не любящие сближаться с другими народами, жить с ними общей жизнью, представляют собой наименее развитые народы, которые живут в сельском, деревенском быту. Самым сильным развитием отличаются народы, которые находятся друг с другом в постоянном общении.
Переход народа из одного исторического периода своего развития в другой начинается при встрече народа с другим более развитым и образованным народом. При сильном различии между ними в степени развития, образованности формируется, так называемое, отношение учителя к ученику. Такая ситуация наблюдалась в нашей истории при переходе из одного исторического этапа в другой, совершившегося в конце XVII и начале XVIII века. Суть этого перехода как раз и заключалась в большой разнице между русским народом и его европейскими соседями. Эту разницу можно измерить в два века. Только великий народ способен иметь великого человека и осознавать значение его.
Причины задержки в развитии следует искать в неблагоприятных внешних условиях, которые очевидны с первого взгляда. При взгляде на карту поражает громадность территории русского государства. Обширность государственной территории имеет важное значение только при определенных условиях, при единстве народонаселения, при достаточном его количестве сравнительно с обширностью и при образованности народа.
общественная жизнь возможна тогда, когда народонаселение сосредоточено на пространствах, не препятствующих частому сообщению. Только при небольшом расстоянии друг от друга мест, где сосредоточивается большое народонаселение, т. е. городов, в которых развитие происходит быстрее, чем среди сельского народонаселения, живущего небольшими группами на далеком друг от друга расстоянии, возможны общественные более сильные связи.
Россия в XVII веке перед эпохой преобразований представляла собой огромное пространство с небольшим числом городов с поразительно ничтожным количеством промышленного народонаселения. Города больше походили на большие огороженные села, крепости, имеющие более сильное военное значение, чем промышленное и торговое. Населенные пункты были удалены друг от друга на значительные расстояния, что чрезвычайною затрудняло сообщение, особенно весной и осенью.!
"Таким образом, Россия в своей древней истории представляла страну преимущественно сельскую, земледельческую, а такие страны необходимо бывают бедны и развиваются чрезвычайно медленно. Но подле этого главного неблагоприятного условия видим еще другие. Россия есть громадное континентальное государство, не защищенное природными границами, открытое с востока, юга и запада". 1
Бедный, разбросанный на огромные расстояния народ должен был постоянно с неимоверным трудом собирать свои силы для защиты от врагов, грозивших со всех сторон, чтобы сохранить народную независимость.!
величайшего из тружеников приступить к новому великому труду создания новой России.
Довольно долго русский человек обращал свое внимание на Восток, к миру степных, хищных варваров, кочевых, нехристианских народов, стоявших на более низкой ступени развития, чем русский народ. Русский человек осознавал свое резкое различие от этих народов. Затем русский человек естественным образом обратил внимание и на другие черты сходства и различия между своими соседями, между народами, с которыми имел дело, и по этим чертам определял свое отношение к ним. Далее русский человека заметил резкое различие между восточным и западным человеком, азиатским и западноевропейским, что выражалось в грубости первого, умелости и образовании второго.
товары необходимые, но которых русский человек не умел делать; у заморских немцев было много денег, и, кроме того, они умели вести свои дела, умели вести их сообща, умели договориться и постоять на своем, тогда как русские люди торговали каждый отдельно, не умели договариваться, помогать друг другу и потому всегда оказывались в проигрыше пред немцами... Немцы привозили товары дорогие, которые в их земле не было... немцы на кораблях своих плавали по всем морям, приставали ко всем землям, покупали дешево, продавали дорого и наживали великие барыши. Русский человек присматривался к немцам, которые были их богаче, которые были искуснее, при чем те, у которых больше кораблей, те, которые плавают и торгуют по всем морям. 1
народов. На Западе экономическое развитие началось давно и происходило постепенно, что не придавало ему значения новизны, особенно поражающего внимание и пугающего народ.!
новый путь становилось все очевидней.!
Однако, "при движении, вызывающем к переходу из одного возраста в другой, так сильно обнаруживается у народов отвращение к этому переходу, так сильно обнаруживается страх пред болезненным переворотом, так невыносима бывает тоска при этом, которую можно объяснить тоскою по родине, овладевающею многими людьми, решившимися в первый раз переступить порог отечества, войти в новый, чужой мир". 1
Этим и объяснялось первоначальное противостояние начавшимся преобразованиям Петра Великого.
Как говорит по этому поводу Соловьев: "Необходимость движения на новый путь была сознана, обязанности при этом определились; народ поднялся и собрался в дорогу, но кого-то ждали, ждали вождя, вождь явился". 2
К власти пришел Петр работник с мозольными руками, что и явилось олицетворением на всем протяжении его преобразовательной деятельности. Вода была любимая стихия Петра. Вот и переход от одного исторического этапа к другому совершился от степи к морю.
Было решено перенимать имеющийся опыт иностранных государств, что было, по моему мнению, правильней. Ведь зачем изобретать заново уже имеющееся. Для достижения поставленных целей Петр призвал к помощи иностранцев, нанимал их на должности в России для того, чтобы русский народ мог непосредственно перенимать опыт.
Правда, русский народ "должен был иметь дело с учителями из чужих живых и сильных народностей, которые не останавливались, но шли быстро в своем развитии, почему юный народ, долженствовавший заимствовать у них плоды цивилизации, осужден был гнаться за ними без отдыха, с страшным напряжением сил. Ему не давалось передышки, досуга передумать о всем том, что он должен был заимствовать, переварить всю эту обильную духовную пищу, которую он воспринимал". 1
Русский народ обнаружил неимоверные трудности при своем движении на Запад, но, выдержав натиск цивилизации, обнаружил в себе огромный запас сил.
народа. Отсюда становится ясным значение неутомимой работы Петра. Только такой работой он мог избежать крайне опасного положения в отношении к иностранцам и избавить от него свой народ.
Иностранцы старались внушить Петру, что нельзя вести войну с неподготовленными, не выученными офицерами и генералами. Ошибки и неумение главнокомандующих может привести к неисчислимым гибелям. Оказалось необходимым для успеха в войне пригласить иностранных фельдмаршалов, генералов, офицеров. То же самое выяснилось на поприще дипломатическом. Русские были совершенно не приготовлены к дипломатическому поприщу, они не знали ничего из истории держав, где должны были быть уполномочены. По этой причине важно было назначать на главнейшие дипломатические посты знающих иностранцев. Однако Петр преодолел это искушение. Русские должны были выучиться на своей практике и своих ошибках.
Петр придерживался во всех сферах главного принципа управления: ставить русского человека на более высокий пост, второе под ним место мог занимать иностранец. Он отстранял духовное принижение своего народа перед чужими народностями, сохраняя за ним хозяйское положение.
С. М. Соловьев так описывает образ Петра: "уясняется для нас историческое значение этого образа, в каком Петр является в первый раз перед нами и в каком видим его в продолжение всей жизни: "в работе пребывающий", царь-работник, царь с мозольными руками". 1 Это наиболее ярко отражает личность и характер этого великого человека.
"Природа Петра давала ему средства исполнить это дело, давала ему средства работать без устали и возбуждать других к работе, природа огненная, природа человека, не умеющего ходить, а только бегать". 2
Только такое свойство характера могло осуществить задуманные преобразования и удержать всю мощь огромной страны в своих руках.
Важной особенностью Петра было после неудачи не отчаиваться, а усиливать труд для того, чтоб как можно скорее исправиться. После удачи нельзя было отдыхать, складывать руки, нужно было также усиливать труд, чтоб воспользоваться плодами удачи. Такая черта — примета великого человека.
Петр был человек, одаренный необыкновенными силами. Воспитание состоит в том, чтоб приучать человека давать правильное употребление своим силам, ставить нравственные границы для них. Воспитывает главным образом общество. Это воспитание положительно, если общество выработало известные нравственные законы, поставило нравственные границы и следит за их соблюдением. Петр заботился, чтоб весь его внешний облик не произвел невыгодного впечатления, старался вести себя прилично.
Отсутствие образования, науки задерживало развитие духовных сил. Именно образование вело к появлению особого рода авторитетов, сильных средствами исключительно нравственными. Петр это четко осознавал, понимая при этом, что нравственность русского народа была далеко от совершенства. Было необходимо дать народу образование и воспитание, чтобы заложить нравственную основу.
"Петр обладал необыкновенным нравственным величием, которое выражалось в том, что он не боялся сойти с трона и стать в ряды солдат, учеников и работников, когда сознал, что это необходимо для внушения своему народу силы. Необыкновенное нравственное величие Петра выражалось в способности уважать нравственное величие в других и сдерживаться. Как бы он ни был раздражен, он умел всегда преклониться пред подвигом гражданского мужества, пред резким, но правдивым словом подданного, которое противоречило его собственному взгляду. Но в то же время Петр был человеком страстный, и когда видел явную ошибку, злонамеренность, преступление, он не сдерживался, выходил из себя, становился свиреп, употреблял материальные средства для прекращения зла".
"В характере великого человека мы увидали явные признаки того, что общество не могло дать своему члену хорошего воспитания; мы увидали эту темную сторону великого человека, но великий человек остается великим человеком; его величие оказалось в том, что он понял неспособность общества давать хорошее воспитание и употребил все средства искоренить эту неспособность, поэтому история признает за ним высокий титул народного воспитателя". 2
Являясь ярким представителем русского народа, будучи совершенно чужд воинственности и не гоняясь за славою полководца, Петр был занят одной только мыслью о внутреннем преобразовании. По этой только причине он начал войну с шведами за Балтийское море, рассматривая это как средство этого преобразования, намереваясь соединить древнюю и новую Россию правильным историческим движением. Петр не сомневался в необходимости опасной войны одновременно со многими важными внутренними преобразованиями, поскольку видел в войне только средство для успешнейшего проведения внутренних преобразований, а в последних видел средство для успешного окончания войны. Ведь война, по его мнению, была главной практической школой.
"Чем славнее, многозначительнее победа, тем выше поднимается победитель. Но Петр поднимается ли высоко для нас как полтавский победитель? Нет, в глазах историка он стоит так высоко, что титул победителя, даже полтавского, является чем-то малым и односторонним. В этом победителе мы не видим ничего воинского, ничего геройского в тесном смысле военном, никакого пристрастия к войне, никакого стремления к военной славе. Мы видим великого человека, народного героя, сознательно удовлетворяющего известной народной потребности; раз начертал он свой преобразовательный план и выполняет его неуклонно; война, военный успех входят в этот план только как средство. Мы видели это необыкновенное спокойствие и ясность взгляда при оценке каждого военного действия; эти спокойствие и ясность не покидают Петра и при оценке Полтавской победы". Петр Великий показан человеком, которому чуждо тщеславие, ему важен результат его преобразований и благополучие его народа.
Петре не останавливала преобразовательного движения в других сферах.
Признаком великого человека является его приготовленность к удаче и неудаче. Великий человек, осознав необходимость дела, не тревожится первою неудачей. Он только усилит внимание к делу.
Россия должна была войти в систему европейских держав. Все тяжести русский народ должен был поднять временно, чтобы выдвинуть Россию в Европу и приобрести средства обогащения, которые состояли в искусстве и знании. Преобразователь применял свои тяжелые воспитательные средства. Петровские преобразования должны были освободить село через поднятие города. Средства Петр искал в улучшении экономического быта землевладельцев и в отнятии у них побуждений к угнетению крестьян.
"Результаты деятельности великих людей, богатство силы и славы утрачиваются, когда в народе перестает жить дух этих великих людей. Учреждения Петра могли и должны были измениться, но перемена могла произойти к добру только при условии присутствия его духа". 1 Так пишет С. М. Соловьев, и с ним следует согласиться. Наследство, которое оставил нам Петр Великий, является примером небывалого в истории труда, силы воли, любви к своему народу, непоколебимой веры в свой народ, в его способности. Петр указал верный путь для дальнейшего развития. Конечно, нельзя было обойтись без ошибок и суровости действий, но в целом значение петровских преобразований столь значительно, что необходимо следовать его примеру и сохранять дух, который обеспечит долголетие народу. |
