Широкое изображение российской действительности в
«Путешествии из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева.
Критика крепостничества
1. Путешествие по России.
2. Жизнь народа в произведении Радищева.
3. Автор - враг самодержавия.
Летом 1790 года была издана книга Александра Николаевича Радищева. Называлась она «Путешествие из Петербурга в Москву». Казалось бы, ничего примечательного. Но это произведение перевернуло не только столицу, но и всю страну с ног на голову.
За околицу екатерининского Петербурга выехал ничем не отличавшийся от прочих проезжающих человек. Никакие краски цветущих лугов, никакие чудные пейзажи не занимали его взглядов.
Путешественник остановил кибитку и подошел к нему. На вопрос барина он ответил так: «В неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз ходим на барщину... У господина на пашне сто рук для одного рта, а у меня две для семи ртов... Не одни праздники, и ночь наша. Не ленись наш брат, то с голоду не умрет».
Было от чего пережить потрясение. Вокруг было рабство, рабами было большинство крестьян. Дух рабства и угнетения пронизывал каждый орган, каждую клеточку государственного организма. Многие не только не замечали причин зла, но не видели и его самого.
И чем дальше ехал путешественник, тем невыносимее становились картины унижения и закрепощения человека. Встречные люди рассказывали ему горестные пережитые истории, и он размышлял о преступности нынешних русских порядков. Песнь, которую пел ямщик, навевала тоску и грусть. Даже сквозь сон на постоялых дворах путешественник слышал рассказы о злоупотреблениях властью.
«Зимою ли я ехал или летом, для вас, думаю, все равно. Может быть, и зимою и летом». Главное в произведении не пейзаж, ни красота окружающей природы - здесь они не играют большой роли. Оттого не так уж и много этих описаний. Путешественника интересует феодальная страна, которая везде, в любою пору, при любой погоде была одинаковой.
И, пожалуй, самой главной мечтой путешественника была мечта об освобождении русского народа из рабства, он хотел видеть свою страну с сильным, могучим народом, не изнеможенным рабским трудом и жестоким обращением.
Радищев был самым настоящим просветителем. «Путешествие из Петербурга в Москву» - революционная просветительская публицистика.
Россия XVIII века и не могла представить себе мыслителя, равного Радищеву по обширности и глубине ума. Последовательно и разносторонне рассмотрел он и подверг уничижительной критике в своей книге всю самодержавно- крепостническую общественную систему, несущую народу одно лишь горе. «Энциклопедия русской жизни» - это крылатое определение прямо относится к произведению Александра Николаевича.
Читатель оказывается замешанным в шумную толпу «разномастных» персонажей - от крепостного мужика до самого царя. Автор показывает нам не характеры, а социальные характеристики, человеческие взаимоотношения интересуют его почти исключительно со стороны их социальных проявлений: ситуации, в которых действуют персонажи, их поступки, суждения правдивы, жизненны, взяты из действительности.
«хвастовство древней породы». «Подле столицы, в глазах великого государя», когда тонут два десятка человек, сержант не смеет разбудить начальника. Город - «жилище тигров». Человека на каждом шагу подстерегает опасность превратиться в раба...
Писатель раскрывает перед нами типичные стороны русской действительности: «заеду туда, куда люди не ходят, где не знают, что есть человек, где имя его неизвестно» («Чудово»), «а я теперь еду, по пословице - куда глаза глядят» («Спасская Полесть»).
Радищев сочетает публицистику с беллетристикой, каждая живая сценка - повод высказаться по жгучим проблемам современности.
Ирония автора - политическое оружие. Из некой «летописи новгородской» писатель приводит отрывки: «Новгородцы сочинили письмо для защищения своих вольностей и утвердили оное пятидесятью осьмию печатьми... Царь Иван письмо... у новгородцев отнял» - этими строками автор говорит нам о том, что право народа должно быть подкреплено силой, иначе оно не сможет действовать.
В своем произведении Радищев осветил связь таких явлений, как падение нравственности народа и разврат верхов («нижние заражаются от верхних, а от них язва разврата достигает и до деревень»). Он указывает на взаимную зависимость самодержавия и церкви; он говорит, что узники неволи, «власть и острие в руках имеющие», могут быть «наияростнейшими проповедниками» ее, что цензура лишает печать самой главной функции - «оздоровителя» общества. Особенную силу обличения мы видим в главе «Спасская Полесть», где автор иносказательно рисует государство и двор Екатерины II, где царь предстает в одеждах, насквозь промокших от слез и крови народа, «первейшим в обществе убийцей, первейшим разбойником, первейшем предателем», «ханжою и пагубным комедиантом».
Но, несмотря на все это, на угнетение народа и моральную деградацию верхов, Александр Николаевич верил в силу народа, благородство и душевную красоту его он считал залогом будущего великого национального возрождения. Он говорил: «Страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение». Как далеко шел автор в своей ненависти к дворянству, видно из следующего его высказывания: «О! если бы рабы, тяжкими узами отягченные, яряся в отчаянии своем, разбили железом, вольности их препятствующим, главы наши, главы бесчеловечных своих господ, и кровию нашею обагрили нивы свои! Что бы тем потеряло государство? Скоро бы из среды их исторгнулися великие мужи для заступления избитого племени; но были бы они других о себе мыслей и права угнетения лишенны».
Итак, Радищев - враг самодержавия, истинное воплощение совести России. Человеческий идеал он видел в борце, живущем действительными интересами народа. | 
